المصير للوَقْت. وقَتَ له كذا ووَقَّته، أى حدَّدَه. قال اللّه ﷿: ﴿إِنَّ اَلصَّلاةَ كانَتْ عَلَى اَلْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً﴾.
وقح
الواو والقاف والحاء: كلمةٌ تدلُّ على صَلابةٍ فى الشَّئ.
والحافر الصُّلْب وَقَاحٌ، شُبِّه به الرَّجُل القليل الحَيَاء فقيل وَقاحٌ. ووَقِحٌ: بيِّنُ القِحَة والوَقَاحة. والتَّوقيح. أن يوقَّح الحافرُ بشَحمةٍ تُذابُ يُكوَى بها الأشْعَر.
واستَوْقَحَ الحافرُ: صُلب. ورجل موَقَّح: مجرَّب.
وقد
الواو والقاف والدال: كلمةٌ تدلُّ على اشتعالِ نارٍ. وَقَدَت النّارُ تَقِدُ واتَّقَدَتْ وتَوَقَّدَتْ، وأوْقَدْتُها أنا. والوَقُود: الحَطَب. والوُقُود:
فِعلُ النَّارِ إذا وَقَدَتْ. والوَقَد: نَفْس النّار. ووَقْدَة الصّيفِ: أشدُّه حَرًّا.
وقذ
الواو والقاف والذال: كلمةٌ تدلُّ على ضَربٍ بخَشَب. منه الوَقْذ: الإيلام بالضَّرب. وشاةٌ موقوذة: ضُرِبت بالخشَب حتَّى ماتت.
ومما ليس من هذا القياس وُقِذَت النّاقةُ: دَرَّتْ على كَرْهٍ فقَلّ لبنُها.
وقر
الوَاو والقاف والراء: أصلٌ يدلُّ على ثِقَل فى الشّئ. منه الوَقْرُ: الثِّقَل فى الأُذُن. يقال منه: وَقِرَتْ أذنُه تَوْقَر وَقْراً (¬١). قال الكسائىّ:
وُقِرَتْ أذنُه فهى موقورة. والوِقْر: الحِمْل. ويقال نخلةٌ مُوقرَةٌ ومُوقِرٌ، أى ذات حَملٍ كثير. ومنه الوَقَار: الحِلْم والرَّزَانة. ورجلٌ ذو قِرَةٍ، أى وَقور. يقال منه وَقَرَ وَقاراً. وإذا أمرت قلت اُوقُر، فى لغة من قال اُومُرْ. قال الأحمر فى قوله:
﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ﴾: ليس من الوتمار، إنَّما هو من الجلوس. يقال منه وَقَرْتُ