قَدْ تَبَطَّنْتُ وتَحتى جَسْرَةٌ … حَرَجٌ فى مِرْفَقَيْها كالفَتَلْ (¬١)
بطأ
الباء والطاء والهمزة اصلٌ واحد وهو البُطْءِ فى الأمْر. أبطأ إبطاءً وبُطْأً (¬٢)، ورجلٌ بَطِئٌ وقومٌ بِطَاءُ. قال:
ومبثوثةٍ بَثَّ الدّبا مُسَبْطرة … رددت على بِطَائها من سِراعِها
بطح
الباء والطاء والحاء أصلٌ واحد، وهو تبسُّطُ الشئِ وامتدادُه.
قال الخليل: البَطْح من قولك بَطَحَه على وَجْهه بَطْحاً. والبطحاء: مَسِيلٌ فيه دُقَاق الحَصَى، فإذا اتَّسع وعَرُض سُمِّى أبطَح. قال ذو الرُّمَّة:
كأنَّ البُرَى والعَاجَ عِيجَتْ مُتُونها … على عُشَرِ نَهَّى به السَّيْلَ أَبطَحُ (¬٣)
وقال فى التبطح:
إذا تَبَطَّحْنَ على المَحَامِلِ … تَبَطَّحَ البَطِّ بجَنْبِ السَّاحل (¬٤)
وتبطَّح السَّيْلُ إذا سَالَ سَيْلاً عريضاً. قال ذو الرُّمَّة:
ولا زَالَ مِنْ نَوْءِ السِّماكِ عليكُما … ونوء الزُّبانَى وابِلٌ متبطِّحُ (¬٥)
قال ابنُ الأعرابىّ: الأبطح أثَرُ السَّيل واسعاً كان أو ضيِّقا، والجمع أباطِح.