قال أبو زياد: البَكلَة والبَكاَلَة الدَّقيق يُخلَط بالسَّويق، ويُبلُّ بالزَّيت أو السَّمْن. قال أبو زيد: وكذلك المَعْز إذا خالطَتْها الضَّأن. قال ابنُ الأعرابى عن امرأةٍ كانت تُحمَّقُ فقالت:
لَسْتُ إذاً لزَعْبَلهْ إنْ لم أُغَيَرْ بِكْلَتِي إنْ لم أُسَاو بالطُّوَلْ (¬١) تقول: إنْ لم أغيّر ما أُخلِّطُ فيه من كلامٍ ولم أطلُب الخِصالَ الشَّريفة، فلست لِزَعْبَلَة. وزَعْبَلةُ أبُوها.
زعم اللّحيانىّ أنِّ البِكْلة الهَيئة والزِّىّ، وفسَّرَ ما ذكرناه من قول المرأةِ.
قال أبو عُبيدٍ: المتبكِّل المُخَلِّط فى كلامه. ومن هذا الباب قولُ أبى زيد: يقال تبكَّلَ القوم على الرَّجُل تبكُّلاً، إذا عَلَوْهُ بالضَّربِ والشَّتْمِ والقهر؛ لأنّ ذلك من الجماعة اختلاط.
وأمّا الأصل الثَّانى فقالوا: التبكّل التَّغَنُّم والتَّكسُّب. قال أوس:
على خَيْرِ ما أبْصَرْتُهَا مِنْ بِضَاعةٍ … لمُلْتَمِسٍ بَيْعاً بها أوْ تَبَكُّلَا (¬٢)
قال الخليل: الإنسان يتبكّل، أى يَحْتَال.
بكم
الباء والكاف والميم أصلٌ واحدٌ قليل، وهو الخَرس. قال الخليل: الأبكَمُ الأخرس لا يتكلَّم، وإذا امتَنَع مِنْ الكلامِ جَهلاً أو تعمداً يُقال بَكَم عن الكلام. وقد يقال للذى لا يُفْصِح: إنّه لَأَبْكَمُ. والأبْكَم فى