وروى ابن قتيبة «تَنُوفَى» وقال: هى ثنيّةٌ مشرِفة. قال: وناسٌ يقولون يَنُوفَى. وأنشد:
كأنَّ بَنِى نَبْهانَ أَوْدَتْ بجَارِهمْ … عُقابُ تَنُوفَى لا عُقابُ القَواعلِ (¬١)
والقواعل: ثَنَايَا صِغارٌ. يقول: كأنَّ جارَهُمْ طارت به * هذه العُقابُ.
ومثله قول المسيّب:
أنتَ الوفىُّ فما تُذَمُّ وبعضُهم … تُوفِى بذِمّتِهِ عُقابُ مَلَاعِ (¬٢)
قال: مَلَاعِ، أخرَجَه مُخْرَجَ حَذَامِ. يقال امتَلَعَه اختَلَسَه.
تنأ
التاء والنون والهمزة كلمةٌ واحدة. يقال تَنَأَ بالبلَد إذا قَطَنه، وهو تانِئٌ.
باب التاء والهاء والميم وما يثلثهما
تهم
التاء والهاء والميم أصلٌ واحد، وهو فسادٌ عن حَرٍّ. التَّهَمُ شِدَّةُ الحَرّ وركودُ الريحِ، وبذلك سُمِّيت تِهامة. ويقال أتْهَمَ الرّجُلُ أتَى تِهامةَ. قال:
فإن تُتْهِمُوا أُنجدْ خِلافاً عليْكُمُ … وَإنْ تُعْمِنُوا مُستَحْقِبِى الشَّرِّ أعْرِقِ (¬٣)