نَظَرَ المثقَّفِ فى كُعوب قناتِهِ … حَتَّى يقيم ثِقافُهُ منآدَها (¬١)
وثَقِفْتُ هذا الكلامَ من فلانٍ. ورجل ثَقِفٌ لَقْفٌ، وذلك أنْ يصيب عِلمَ ما يَسمعُه على استواء. ويقال ثقِفْت به إذا ظَفِرْت به. قال:
فأمَّا تَثْقَفُونى فاقتُلونى … وإنْ أُثْقَفْ فسوف تَرَوْنَ بَالِى (¬٢)
فإنْ قيل: فما وجْهُ قُربِ هذا من الأوّل؟ قيل له: أليس إذا ثَقِفَهُ فقد أَمسَكَه.
وكذلك الظَّافر بالشئِ يُمسكُه. فالقياس بأخْذِهما مأخَذاً واحداً.
باب الثاء والكاف وما يثلثهما
ثكل
الثاء والكاف واللام كلمةٌ واحدة تدلُّ على فُقْدَانِ الشئ، وكأنّه يُخْتَصّ بذلك فُقدانُ الولَد. يقال ثَكِلَتْه أمُّه تثْكَلُه ثكلاً (¬٣). ولِأُمِّهِ الثُّكل. فإذا قال القائل لآخَرَ وهو ليس له بولد فإِنما يحملُه على ذلك، وإلا فإِنَّ الأصلَ ما ذكرناه.
ثكم
الثاء والكاف والميم كلمةٌ واحدة، وهو مجتمع الشئ. يقال تنحّ عن ثُكَمِ الطريق (¬٤)، أى مُعْظَمِه وواضحه.