وسامعتَينِ تعرِفُ العِتْقَ فيهما … إلى جَذْرِ مَدْلُوكِ الكُعوب مُحدَّدِ (¬١)
وفى الكتاب المنسوب إلى الخليل: الجَذْر أصل الحِساب، يقال [عشرة (¬٢)] فى عشرة مائة. فأمّا المجذُور والمجذَّر فيقال إنه القصير. وإنْ صح فهو من الباب كأنَّه أصلُ شئٍ قد فارقه غيره.
جذع
الجيم والذال والعين ثلاثة أصول: أحدها يدلُّ على حدوث السّنّ وطراوته. فالجَذَع من الشَّاءِ: ما أتى له سنتانِ، ومن الإبل الذى أتَتْ له خَمْسُ سنينَ. ويُسَمّى الدّهر الأزْلَمَ الجَذَع، لأنه جديد. قال:
يا بِشْرُ لو لم أكُنْ منكم بمنزلةٍ … ألقَى علىَّ يديهِ الأزْلَمُ الجَذَعُ (¬٣)
وقال قوم: أراد به الأسد.
ويقال: هو فى هذا الأمر جَذَعٌ، إذا كان أخَذَ فيه حديثاً.
والأصل الثانى: جِذْع الشَّجرة. والثالث: الجَذع، من قولك جذَعْتُ الشئَ إذا دلكتَه. قال:
* كأنّه مِنْ طُولِ جَذْع العَفْسِ (¬٤) *
وقولهم فى الأمثال: «خُذْ من جِذْع ما أعطاك» فإِنه [اسم رجل (¬٥)].