الوجهين: أحدهما أن يكون من باب الإبدال، فتجعل النون بدلَ الراء. ويجوز أن يكون من الباب الذى ذكرناه، لأنَّها تَجمَع الشئَ (¬١) من ماءِ أو غيرِه. والحَفّانُ ليس من هذا الباب، وقد مضى ذِكره (¬٢) لأنَّ النون فيه زائدة.
حفى
الحاء والفاء وما بعدهما معتلٌّ ثلاثةُ أصول: المنع، واستقصاء السُّؤال، والحَفَاءِ خِلافُ الانتِعال.
فالأوّل: قولُهم حفَوت الرّجُلَ من كل شئِ، إذا منعتَه.
وأمّا الأصل الثانى: فقولهم حَفِيتُ إليه فى الوصيّة بالغْت. وتحفّيت به:
بالغت فى إكرامه، وأحفَيْت. والحفىّ: المستقصِى فى السّؤَال. قال الأعشى:
فإِنْ تسألى عنِّى فيا رُبَّ سائلٍ … حَفِى عن الأعشى به حيث أصْعَدا (¬٣)
وقال قوم، وهو من الباب حَفِيتُ بفلان وتحفّيت، إذا عُنِيتَ به. والحَفّى:
العالم بالشئ.
والأصل الثالث: الحفا مقصور، مصدر الحافى. ويقال حَفِى الفرسُ: انسحجَ حافرُه. وأحْفَى الرَّجُل: حِفيَتْ دابّتُه. قال الكسائىّ: خَافٍ بيِّن الحِفْية والحِفَاية.
وقد حَفِى يحفَى، وهو الذى لا خُفّ فى رجليه ولا نَعل.
فأمّا الذى حَفِىَ مِنْ كثرة المشى فإنّه حَفٍ بيِّن الحَفاء، مقصور.
فأمّا المهموز فالحفأ مقصور، وهو أصل البَردىّ الأبيض الرّطب؛ وهو يؤكل.
وفُسِّر على ذلك
قولُه ﵌: «ما لم تحتفِئُوا بها فشأنكم بها (¬٤)».
ويقال احتفأته، إذا اقتلعتَه.