وليس هذا من الكلمة الأولى فى شئِ؛ لأنَّ هذه مُعرّبة، قالوا: أصلها تَخْت دار، أى مَصُونٌ فى تَخْت (¬١).
دخس
الدال والخاء والسين أصلٌ واحد، يدلُّ على اكتنازٍ واندساسٍ فى ترابٍ أو غيره. فالدَّخْسُ أن يندسَّ الشَّئُ فى التراب. ولذلك سَمَّى الرّاجزُ (¬٢) الأثافىَّ دُخسَّاً. فهذا هو الأصل، ثم سُمِّى كلُّ شئ تجمَّعَ إلى شئِ وداخَلَه، بذلك. والدَّخيس: الحَوْشَب، وهو ما بين الوَظيف والعصَب. والدَّخِيس من الناس: العددُ الجَمُّ. والدَّخَس (¬٣): داءُ فى قوائم الدّابة. والدَّخِيس: اللحم المكَتَنِز. وكلُّ ذى سِمَنٍ دَخيسٌ. ويقال الدَّخيس: لحمُ باطن الكفّ. والدَّخيس من أَنْقَاء الرّملِ: الكثير. وكَلَأٌ دَيْخَسٌ (¬٤)، أى كثير. وأنشد:
* يَرْعَى حَلِيًّا ونَصِيًّا دَيْخَسَا (¬٥) *
دخش
الدال والخاء والشين ليس بشئِ. وزعم ابنُ دريد (¬٦).
أنّ الدَّخش فِعْلٌ مُماتٌ، يقال دَخِشَ دَخَشاً، إذا امتلأ لحماً. ومنه اشتقاق دَخْسَم.
دخص
الدال والخاء والصاد كالذى قبله. وذكر ابنُ دُريد (¬٧) أنّ الدَّخُوص: الجاريةُ السَّمينة.