أُخبِّر أخبارَ القُرونِ التى مضَتْ … أدِبُّ كأنِّى كلَّما قُمتُ راكعُ (¬١)
وفى الحديث ذِكْر المشايخ الرُّكَّع (¬٢)، يريد به الذين انحنَوْا. والرُّكوع فى الصلاة من هذا. ثمّ تصرّف الكلامُ فقيل للمصلِّى راكع، وقيل للسَّاجد شكراً: راكع. قال اللّه تعالى فى شأن داودَ ﵇: ﴿فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ راكِعاً وَأَنابَ﴾. وقال فى موضع آخر: ﴿وَاُسْجُدِي وَاِرْكَعِي مَعَ اَلرّاكِعِينَ﴾، قال قومٌ: تأويلها ﴿اُسْجُدِي﴾، أى صلِّى؛ ﴿وَاِرْكَعِي مَعَ اَلرّاكِعِينَ﴾، أى اشكرى لِلّه جلّ ثناؤُه مع الشاكرين. قال ابن دُريد: الرُّكْعة (¬٣): الهُوَّة فى الأرض؛ لغة يمانِيَة.
باب الراء والميم وما يثلثهما
رمن
الراء والميم والنون كلمة واحدة، وهى الرُّمَّان. والرُّمَّانتان:
هَضْبتان فى بلادِ عَبْسٍ. قال:
* على الدّار بالرُّمَّانتَين تعوجُ *
رمى
الراء والميم والحرف المعتل أصلٌ واحد، وهو نَبْذ الشَّئ.
ثم يحمل عليه اشتقاقاً واستعارة. تقول رَمَيْتُ الشئ أرمِيه. وكانت بينهم رِمِّيَّا، على فِعِّيلَى. وأرمَيْتُ على المائة: زِدْتُ عليها. فإن قيلَ فهذه الكلمة ما وجهها؟