Baca Juz 120, halaman 20 - Khuthab wa Durus asy-Sya…

ب- وجود عدد منهم من أهل اللسن والفصاحة في كل طبقة من طبقاتهم، فاستطاعوا بذلك استمالة الناس إليهم، وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما عن نبينا – ﷺ – أنه قال: "إن من البيان لسحراً (١)

(١) انظر صحيح البخاري – كتاب النكاح – باب في الخطبة –: (٩/٢٠١) ، وكتاب الطب – باب إن من البيان لسحراً: (١٠/٢٣٧) بشرح ابن حجر فيهما، وسنن أبي داود – كتاب الأدب – باب ما جاء في المتشدق في الكلام: (٥/٢٧٥) ، وسنن الترمذي – كتاب البر والصلة –: باب ما جاء في أن من البيان سحراً –: (٦/٣٠) ، والموطأ – كتاب الكلام – باب ما يكره من الكلام بغير ذلك الله –: (٢/٩٨٦) ، والمسند: (٢/١٦، ٥٩، ٦٢، ٩٤) ، ورواه أحمد عن ابن عباس – رضي الله تعالى عنهم أجمعين – في: (١/٢٦٩، ٢٧٣، ٣٠٣، ٣٠٩، ٣٢٧، ٣٣٢) ، وسنده صحيح كما في تعليق الشيخ شاكر: (٤/١٣٨) رقم ٢٤٢٤ وعن ابن مسعود – رضي الله تعالى عنه – في: (١/٣٩٧، ٤٥٤) وإسناده صحيح كما في تعليق الشيخ شاكر: (٥/٢٩٣) ٣٧٧٨، ورواه عن معد بن يزيد السلمي – رضي الله تعالى عنه – في: (٣/٤٧٠) ، وعن عمار بن ياسر – رضي الله تعالى عنهما – في: (٤/٢٦٣) ، وعنه رواه مسلم في كتاب الجمعة: (٦/١٥٨) بشرح النووي، وهو في سنن الدارمي – كتاب الصلاة – باب في قصر الخطبة –: (١/٣٦٥) ، والحديث رواه الطبراني عن أنس – رضي الله تعالى عنه – وفيه العباس بن الفضل وهو متروك كما في مجمع الزوائد: (٨/١٢٣) .

وأحسن ما يقال في معنى الحديث أن الكلام، إذا وقع على أتم بيان، بأن دخلته الصنعة من الإنسان، بحيث يروق للسامعين، ويستميل قلوبهم، كحال السحر إذا خلب القلب، وغلب على النفس حتى يحول الشيء عن حقيقته، يصرفه عن جهته، فيلوح للناظر في معرض غيره، وهذا إذا صرف إلى الحق يمدح، وإذا صرف إلى الباطل يذم، انظر تفصيل ذلك في فتح الباري، وشرح النووي – في الأماكن المتقدمة، وعارضة الأحوذي: (٨/١٨٢-١٨٣) .

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.