Baca Juz 4, halaman 32 - Khuthab wa Durus asy-Syaik…

٤. وجود الإرادة الشرعية، وانتفاء الإرادة الكونية، عكس الصورة الثالثة، كحال إيمان الكافر فالله – جل وعلا – أراد منه الإيمان حيث أمره به لكنه لم يشأه له (١) .

(١) - انظر تفصيل هذا وإيضاحه في مجموع الفتاوى: (٨/١٨٦-١٩٠) ، وشفاء العليل: (٢٨٠-٢٨٢) ، وشرح الطحاوية: (٥٩-٦٠) ، وروح المعاني: (٢٣/٢٤٤) ، والإتحافات السنية: (٦٦-٦٩) ، وشرح الواسطية للشيخ الهراس: (٤٥) ، وانظر أحكام القرآن لابن العربي: (٣/١٢٣٤) ، وفيه: وهذه الجملة: "ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن" من نفيس اعتقاد أهل السنة ٠ وانظر الانتقاء في فضائل الأئمة الثلاثة الفقهاء: (٨٠) ، والسنن الكبرى للبيهقي: (١٠/٢٠٦) ، والاعتقاد له أيضاً: (٧٢) ، والأسماء والصفات له أيضاً: (١٧٢) ، ومناقب الشافعي له أيضاً: (١/٤١٢) ، والبداية والنهاية: (١٠/٢٥٤) ، وطبقات الشافعية الكبرى: (١/٢٩٥) ، ففي كل ما تقدم شعر محكم عظيم للإمام الشافعي – عليه رحمة رب العالمين – قال ابن عبد البر في الانتقاء: وهو من شعره الذي لا يختلف فيه، وهو أصح شيء عنه، وهو من أثبت شيء في الإيمان بالقدر، وهذه هي الأبيات:

فما شِئْتَ كان وإنْ لم أشَأ ... وما شِئْتُ إن لم تشأ لم يكنْ

خَلقْتَ العباد على ما علِمْتَ ... في العلم يجري الفتى والمسن

على ذا مَنَنْتَ وهذا خَذلْتَ ... وهذا أعَنْتَ وذا لم تُعِن

فمنهم شقي ومنهم سعيد ... ومنهم قبيح ومنهم حسن

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.