(وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا (١٠٢) .
(فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ) .
١٢ - وتأتي بمعنى العمل. ومن أمثلته قوله تعالى:
(وَأمُر قَوْمَكَ يَأخُذُواْ بِأحْسَنِهَا) .
(وَمَا آتَاكُمُ الرسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُواْ) .
١٣ - وتأتى بمعنى التخلق والانتهاج. ومن أمثلته:
(خُذِ العَفوَ) .
(آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ (١٦) .
١٤ - وبمعنى الإزالة والإذهاب. مثل قوله تعالى:
(قُلْ أرَأيْتُم إنْ أخَذَ اللهُ سَمْعَكُمْ وَأبْصَاكم) .
*
* صيغ مادة " أخذ ":
والحق أن هذه المادة وردت كثيراً في القرآن في صورة الثلاثى المجرد:
" أخذ " أو " يأخذ " أو " خذ "، وفي صورة اسم الفاعل منها " آخذ "
وهما الصورتان اللتان عرضت بعض أمثلتهما مما وردت فيه مجازاً. .
وقد وردت كذلك في صورتين أخريين هما:
إحداهما: أن تدخل عليها تاء الافتعال " اتخذ " أو " يتخذ " أو "متخذ "
وهي هنا تفيد الجعل مع اختصاص المتخذ بالولاء. أو الاستئثار به.
مثال الأول