٤١٨ - (الحكم بن عُمير الثُّمالي) ٢٥٩٨ - وسماهُ أبو عمرُ الحكم بن عمرو (١) وروى عنه أحاديث منكرة، والصحيح ما ذكرناهُ الحكم بن عُمير، وقد روى له الطبراني أحاديث جمة: منها المنكرة وغيرها.
فروى من حديث بقية، عن عيسى بن إبراهيم، عن موسى بن أبي حبيب، عنه مرفوعاً: (إذا اغتسل أحدُكم فظهر من ذكره شئٌ فليتوضأ) (٢) .
وبه: (الصبر والاحتسابُ هُنَّ عتق الرقاب، ويُدخلُ الله صاحبهن الجنة بغير حسابٍ) (٣) .
وبه: (أحبُّ الأعمال إلى الله من أطعم مسكيناً من جُوعٍ، أو دفع عنهُ مغرماً، أو كشف عنهُ كربة) (٤) . /
وبه: (لا تمثلوا بشئ [من خلق الله ﷿] فيه روحٌ) (٥) .
وبهِ: (استحيوا من الله حق الحياء، واحفظوا الرأس وما حوى،
(١) له ترجمة في أسد الغابة: ٢/٣٩؛ والإصابة: ١/٣٤٧؛ والاستيعاب: ١/٣١٩، وورد اسمه في المخطوطة نقلاً عن ابن عبد البر: (ابن عمير) وما أثبتناه من المصدر وثقات ابن حبان: ٣/٨٥؛ وقد ترجم ابن الأثير لرجلين: الحكم بن عمرو، والحكم بن عمير، وقال عن كل منهما: كان يدربا.
(٢) المعجم الكبير للطبراني: ٣/٢١٧. وقال الهيثمي: فيه بقية بن الوليد وهو مدلس وقد عنعنه. مجمع الزوائد: ١/٢٧٥. وفي الخبر التالي قال عن عيسى بن إبراهيم القرشي متروك.
(٣) المعجم الكبير للطبراني: ٣/٢١٧. وقال الهيثمي: فيه عيسى بن إبراهيم القرشي وهو متروك: مجمع الزوائد: ١٠/٢٨٤، وفيه بقية بن الوليد أيضاً.
(٤) المعجم الكبير للطبراني: ٣/٢١٨. وقال الهيثمي: فيه سليمان بن سلمة الجنائزي وهو ضعيف: مجمع الزوائد: ٣/١١٦، وفيه أيضاً بقية وعيسى بن إبراهيم.
(٥) المعجم الكبير للطبراني: ٣/٢١٨. قال الهيثمي: فيه سليمان بن سلمة الجنائزي وهو متروك: مجمع الزوائد: ٦/٢٤٩، وسنده أيضاً كسابقيه.
