Baca Juz الكتاب, halaman 71 - A'marul A'yan

وأبو بكر النَّقَّاش (¬١). وأبو علىّ بن شاذان (¬٢). وأبو محمد الصَّرِيفِينيّ (¬٣). وعاصم بن الحسن (¬٤).

ومشايخُنا: أبو منصور بن خَيْرُون (¬٥). وأبو محمد بن الطَّرَّاح (¬٦).

= ٦/ ٢٨٩، والعبر ٢/ ٢٠٤، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٣٧ - ٣٩، وطبقات الشافعية الكبرى ٣/ ٤١، ٤٢. وقيل له: الشَّرقى؛ لأنه فيما يظنّ السمعانىّ كان يسكن الجانب الشرقىّ بنيسابور، فنُسب إليه. الأنساب ٣/ ٤١٨.

(¬١) المفسِّر المقرئ. توفي سنة ٣٥١، تاريخ بغداد ٢/ ٢٠١ - ٢٠٥، والمنتظم ٧/ ١٤، ١٥، ومعجم الأدباء ١٨/ ١٤٦ - ١٤٩، ومعرفة القراء الكبار ١/ ٢٩٤ - ٢٩٨ (ترجمة ٢٠٩)، وطبقات القراء ٢/ ١١٩ - ١٢١، وطبقات الشافعية الكبرى ٣/ ١٤٥، ١٤٦، وطبقات المفسرين ٢/ ١٣١ - ١٣٣، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٧٣ - ٥٧٦.

(¬٢) مُسْنِد العراق. توفّى سَلْخ سنة ٤٢٥ ودُفن فى أول يوم من سنة ٢٦، تاريخ بغداد ٧/ ٢٧٩، ٢٨٠، وتبيين كذب المفترى ص ٢٤٥/ ٢٤٦، والمنتظم ٨/ ٨٦، ٨٧، والجواهر المضية ٢/ ٣٨، ٣٩، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٤١٥ - ٤١٨.

(¬٣) الإمام الخطيب. توفى سنة ٤٦٩، تاريخ بغداد ١٠/ ١٤٦، ١٤٧، والأنساب المتفقة ص ٨٧،

والمنتظم ٨/ ٣٠٩، ٣١٠، والعبر ٣/ ٢٧١، وسير أعلام النبلاء ١٨/ ٣٣٠ - ٣٣٢.

(¬٤) العالم الأديب الشاعر، توفى سنة ٤٨٢، وقيل: ٤٨٣، المنتظم ٩/ ٥١، ٥٢، والأنساب ٤/ ١١١ (العاصمي) والمستفاد من ذيل تاريخ بغداد ص ١٣٣، ١٣٤، وسير أعلام النبلاء ١٨/ ٥٩٨ - ٦٠٠.

(¬٥) الشيخ المقرئ. وهو الشيخ الرابع عشر من شيوخ المصنِّف. وقد ذكره فى مشيخته ص ٨١، ٨٢، وكانت وفاته سنة ٥٣٩، المنتظم ١٠/ ١١٥، وتكملة الإكمال ٢/ ٤٥٥ - ٥٢٦ (باب خيرون والخيرونى)، ومعرفة القراء الكبار ١/ ٤٩٣ (ترجمة ٤٤١)، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٩٤، ٩٥، وطبقات القراء ٢/ ١٩٢.

وهو صاحب كتاب "الموضح" و "المفتاح" كلاهما فى القراءات العشر. النّشْر ١/ ٨٦.

(¬٦) الشيخ الصالح المُسْنِد. وهو الشيخ الرابع والعشرون من شيوخ المصنِّف، وهو فى مشيخته ص ٩٨ - ١٠١، وذكر أنه ولد سنة ٤٥٩، وتوفى سنة ٥٣٦، فيكون قد مات عن ٧٧ سنة، لا عن ٨٥ كما هو مذكورٌ فى كتابنا. هذا وقد جاء فى البداية والنهاية ١٢/ ٢٣٤ أنه ولد سنة ٤٢٩، وهو بعيدٌ؛ لأنّ معناه أنه عاش ١٠٧ سنوات، وقد قال الذهبى فى سير أعلام النبلاء ٢٠/ ٧٨ إنه ناطحَ الثمانين.

وانظر المنتظم ١٠/ ١٠١، ١٠٢، والعبر ٤/ ١٠١، والنجوم الزاهرة ٥/ ٢٧٠، وشذرات الذهب ٤/ ١١٤.

وأنبِّه هنا إلى أنه قد جاء فى صفة ابن الطّرَّاح: "المدير" وقالوا: إنه كان يدير لقاضى القضاة أبى القاسم الزينبى. ومعنى ذلك أنه كان يتولَّى أمر السِّجلَّات التى حَكَم بها القاضى علي الشهود حتى يكتبوا فيها شهاداتهم. انظر حواشي مشيخة ابن الجوزى ص ١٠٠.

وقد تصحفت كلمة "المدير" فى بعض مراجع الترجمة إلي "المدبّر" بالباء الموحدة، وتصحفت أيضًا إلى "المديني".

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.