وقال: " الواقدى ضعيف ".
وجملة القول أن الحديث بمجموع طرقه صحيح إن شاء الله تعالى.
(تنبيه) : تبين من هذا التخريج أن أبا داود ﵀ ليس عنده قوله فى حديث الكتاب: " صومكم يوم تصومون " فعزوه إليه من المؤلف لا يخفى ما فيه , فكان الواجب عزوه للترمذى لا سيما وإسناده حسن بخلاف سند أبى داود!.
(٩٠٦) - (قوله ﷺ: " من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه " (ص ٢١٧) .
* صحيح.
أخرجه البخارى (١/٤٩٩) ومسلم (٢/١٧٧) ومالك (١/١١٣/٢) وأبو داود (١٣٧١) والنسائى (١/٣٠٨) والترمذى (١/١٥٤) والدارمى (٢/٢٦) وابن ماجه (١٣٢٦) وأحمد (٢/٢٨١ , ٢٨٩ , ٤٠٨ , ٤٢٣) والفريابى فى " كتاب الصيام " (من ٧٣/١) وعبد الغنى المقدسى فى " فضائل رمضان " (٥٤/٢) من طرق عن أبى سلمة عن أبى هريرة مرفوعا به.
وعند مسلم وأبى داود والترمذى وغيرهم زيادة فى أوله بلفظ: " كان رسول الله ﷺ يرغب فى قيام رمضان من غير أن يأمرهم فيه بفرعيه [١] , فيقول ... " فذكره.
وفى آخره زيادة أيضا عندهم بلفظ: " فتوفى رسول الله ﷺ والأمر على ذلك , ثم كان الأمر على ذلك فى خلافة أبى بكر , وصدرا من خلافة عمر على ذلك ".
وفى رواية الفريابى التصريح بأن هذه الزيادة من قول الزهرى , وقد ثبت ذلك عند البخارى (١/٤٩٩) من طريق ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن أبى هريرة مرفوعا به. قال ابن شهاب: فتوفى رسول الله ﷺ ... الخ.
وأخرج المرفوع منه مسلم والنسائى وأحمد (٢/٤٨٦ , ٥٠٣) .