طالب. . . . . . . . .
من وقف على هذا النص قال النبي ﵊ لم يستلم إلا هذين الركنين فهذه مسألة افتراضية، يعني إعادة بنايته افتراضية، له ذلك، ومن نظر إلى العلة في كونه ﵊ استلم الركنين؛ لأنهما على قواعد إبراهيم، وقال هذه أيضاً على قواعد إبراهيم له ذلك، وجاء عن بعض الصحابة معاوية وغيره أنهم يستلمون الأركان الأخرى ويقولون أيضاً: ليس من البيت شيءٌ مهجور، على كل حال هذا فعله ﵊ وقد أحسن من انتهى إلى ما سمع.
يقول: إذا كان تارك الصلاة كافراً ولا يصلى عليه كما هو معروف عند كثير من أهل العلم، فكيف نجمع بين هذا وأمر الرسول ﷺ الصحابة بالصلاة على النجاشي مع العلم أنه لم يصلي قط؟
أولاً: من يثبت أنه لم يصلي قط؟
الأمر الثاني: من يثبت أنه بلغته الصلاة على الكيفية المأمور بها، يعني شخص بعيد لم يبلغه من الدعوة إلا الشيء القليل وآمن وأوى المؤمنين وكان ردءاً للمسلمين يصلي عليه ﵊.
نعى النجاشي ﵊ وضرب لهم موعداً يصلون عليه، فخرجوا وصلوا عليه، كبر ﵊ أربعاً وهو غائب، وهو أصل في مشروعية الصلاة على الغائب عند جمع من أهل العلم، والخلاف في المسألة معروف.
يعني لو أسلم شخص وما بلغته الصلاة، بلغه حكمها لكن لم يبلغه كيفيتها، ولم يتمكن من فعلها على الكيفية المطلوبة، يصلى عليه، لا يضيره ذلك -إن شاء الله تعالى- المسلم لو أسلم ثم مات فجأة يصلى عليه ولو لم يصلِّ قط.
يقول: هل يجوز تأخير المقام عن مكانه؟
مسألة خلافية بين أهل العلم، وفي فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم ﵀ رسالة مطولة في هذه المسألة.
يقول: قال أحد السلف: طلبنا العلم لغير الله فأبى الله إلا أن يكون له؟