٣- تفسير النصوص والحوادث والوقائع والنيات والغايات تفسيراً لا تتفق مع دلالاتها وأماراتها الحقيقة، ولا مع النتائج التي أثبتها تاريخ الأمة الإسلامية.
٤- تضخيم الأخطاء الصغر، وجعلها تطغى على ساحة صورة تاريخ المسلمين، وطمس الصور الرائعة المشرقة في هذا التاريخ.
٥- تجميع الهفوات التي لا تخلو منها أمة مهما عظمت كمالاتها، ووضعها في صورة واحدة، وتقديمها على أنها هي كل صورة تاريخ المسلمين.
٦- تصيد الشبهات التي يشتبه وجه الحق فيها على كثير من الناس. ولا يستبين لهم ما لم يمتحنوها بالتجارب الطويلة، وإثارة الانتقادات حولها، وتحريك الزوابع المملوءة بالغبار وما تحمله من قمامات. وفي ذلك يستغلون أنانيات النفوس وأهواءها وشهواتها،ويستغلون شعارات خادعات براقة المظهر، زخرفية القول، كشعار حرية المرأة.
٧- اعتماد ما يوافق هواهم من كل خبر ضعيف، ورأي مردود شاذ، وقول ساقط لا سند له من عقل ولا نقل صحيح.
٨- رفض الحق بالنفي المجرد، الذي لا يدعمه دليل صحيح مقبول في المنهج العلمي السليم.
٩- تفسير التاريخ الإسلامي والحضارة الإسلامية بالمنظار الذي يفسرون به التاريخ الغربي والحضارة الغربية، مع تباين الواقعين عقيدة ونظاماً وشريعة، وبيئة ودوافع تبايناً كلياً.
١٠- استنباط القواعد الكلية العامة من الحوادث الفردية الجزئية، التي لا يصح منطقياً تعميمها.
١١- الاعتماد على الوهم المجرد لتفسير الأمور والوقائع.
١٢- قياس المؤمن المسلم الذي يخشى الله على الذين لا تردعهم روادع دين ولا خلق.