[٤٦١] وعنه، أنه رأى رجلًا لا يُتِمُّ رُكُوعَهُ، ولا سُجُودَه، قَالَ له: ما صلَّيْتَ ولوْ مُتَّ مُتَّ على غَيْرِ الفِطْرَةِ الَّتِي فَطَرَ اللَّهُ (عليها) (١) مُحَمَّدًا ﷺ" (٢).
[٤٦٢] وعَنْ سَعِيدِ بنِ الحَارِثِ (٣) قَالَ: "صَلَّى بنا (٤) أبُو سعيدٍ فَجَهَرَ بِالتَّكْبِيرِ حينَ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ السُّجُودِ، وحِينَ سَجَدَ، وحِينَ رَفَعَ، وحينَ قَامَ مِنْ الرَّكْعَتَيْنِ،
= وقال النسائي: "هذا الحديث عندي مرسل، وطلحة بن يزيد لا أعلمه سمع من حذيفة شيئًا، وغير العلاء بن المسيب قَالَ في هذا الحديث: عن طلحة عن رجل عن حذيفة".
وأما الحاكم فصححه على شرط الشيخين! ووافقه الذهبي! وفي الباب عن عوف بن مالك أخرجه أحمد (٢٣٩٨٠)، وأبو داود (٨٧٣)، والنسائي (١١٣٣) من حديث معاوية بن صالح عن عمرو بن قيس عن عاصم بن حميد عن عوف بن مَالك الأشجعي فذكره بنحو حديث حذيفة، وليس في الشاهد قوله: "رب اغفر لي، رب اغفر لي" بين السجدتين. وإسناده قوي. ثم وجدت لقوله: "رب اغفر لي، رب اغفر لي" متابعًا أخرجه ابن ماجه (٨٩٧) من طريق حفص بن غياث عن الأعمش عن سعد بن عُبيدة عن المستورد بن الأحنف عن صلة بن زفر عن حذيفة أن النبي ﷺ كان يقول بين السجدتين: "رب اغفر لي، رب اغفر لي" وهذا إسْناده صحيح رجاله ثقات.
(١) ما بين القوسين غير مثبت في "الصحيح".
(٢) أخرجه البخاري (٣٨٩) و (٧٩١) و (٨٠٨).
(٣) في الأصل: سعيد بن الحويرث. وهو خطأ لعدة أسباب منها:
أ - أن البخاري لم يخرج لسعيد بن الحويرث في "الصحيح" لا احتجاجًا ولا استشهادًا.
ب- أن سعيد بن الحويرث ليس له إلا حديث واحد وهو "في ترك الوضوء من الطعام" كما في "تهذيب التهذيب" (٤/ ١٧)، وحديثنا هذا في التكبير في الصلاة.
ج- ليس لسعيد بن الحويرث رواية أصلًا عن أبي سعيد الخدري، وحدِيثنا هذا عن أبي سعيد الخدري، كما ترى.
د- أن سعيد بن الحويرث يروى عنه ابن جريج وعمرو بن دينار فقط، كما في "تهذيب الكَمَال" (١٠/ ٣٩٨)، وحديثنا هذا يرويه فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث.
لهذه الأسباب وغيرها، يبدو لي أن ما ثبت في الأصل: سعيد بن الحويرث، خطأ محض، ولعل الصواب ما أثبته، وهو الموافق لما في "الصحيح" و"المنتقى" (٩٣٨) واللَّه أعلم.
(٤) كذا الأصل، وفي "الصحيح" و"المنتقى" (٩٣٨): لنا.
