إثبات البعث
﴿قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكائِكُمْ مَنْ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قُلِ اللهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ فَأَنّى تُؤْفَكُونَ (٣٤) قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلاّ أَنْ يُهْدى فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (٣٥) وَما يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاّ ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ بِما يَفْعَلُونَ (٣٦)﴾
الإعراب:
﴿أَفَمَنْ يَهْدِي.﴾. ﴿مِنْ﴾: مبتدأ مرفوع، و ﴿أَحَقُّ﴾: خبره، وفي الكلام محذوف تقديره: أحق ممن لا يهدي. و ﴿أَنْ يُتَّبَعَ﴾: إما موضعه النصب على تقدير حذف حرف الجر، وإما الرفع على البدل من ﴿مِنْ﴾ بدل اشتمال. و ﴿أَحَقُّ﴾: الخبر. ويحتمل أن يجعل ﴿أَنْ﴾ مبتدأ ثانيا، و ﴿أَحَقُّ﴾ خبره مقدم عليه، والجملة منهما خبر المبتدأ الأول وهو ﴿مِنْ﴾.
و ﴿يَهْدِي﴾ أصله يهتدي، فأبدل من التاء دالا، وأدغم الدال في الدال، وكسرت الهاء لاتباع ما بعدها ولالتقاء الساكنين؛ لأنه الأصل في التقاء الساكنين. وقرئ بفتح الهاء (يهدّى)؛ لأنه نقلت فتحة التاء إلى الهاء.
﴿فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ﴾ ما: مبتدأ مرفوع، و ﴿لَكُمْ﴾: خبره، و ﴿كَيْفَ﴾ في موضع نصب بتحكمون.
﴿شَيْئاً﴾ منصوب؛ لأنه في موضع المصدر، أي غناء، مثل: ﴿وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً﴾ أي إشراكا ويجوز أن يكون مفعولا به، و ﴿مِنَ الْحَقِّ﴾: حالا منه.
البلاغة:
﴿يَبْدَؤُا..﴾. ﴿ثُمَّ يُعِيدُهُ﴾ بينهما طباق. ﴿أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ﴾ استفهام توبيخ وتقرير أي الأول أحق.
﴿فَأَنّى تُؤْفَكُونَ﴾ و ﴿فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ﴾ الاستفهام للتوبيخ.