الإعراب:
﴿إِلاّ أَنْفُسُهُمْ﴾ بدل مرفوع من ﴿شُهَداءُ﴾ وهم: اسم كان، و ﴿لَهُمْ﴾ خبرها.
﴿فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهاداتٍ﴾ شهادة: إما مبتدأ وخبره إما أربع أو محذوف تقديره:
فعليهم شهادة أحدهم، وإما خبر مبتدأ محذوف تقديره: فالحكم شهادة أحدهم أربع شهادات.
و ﴿أَرْبَعُ﴾ خبر المبتدأ: ﴿فَشَهادَةُ﴾ ويكون ﴿بِاللهِ﴾ متعلقا ب ﴿شَهاداتٍ﴾. وعلى قراءة النصب يكون منصوبا على المصدر، والعامل فيه شهادة؛ لأنها في تقدير (أن) والفعل، أي أن يشهد أربع شهادات بالله.
﴿وَالْخامِسَةُ﴾ إما مبتدأ وما بعده خبر، وإما معطوف بالرفع على ﴿أَرْبَعُ﴾. وعلى قراءة النصب إما صفة مصدر مقدر أي أن تشهد الشهادة الخامسة، أو معطوف على ﴿أَرْبَعُ شَهاداتٍ﴾.
و ﴿أَنَّ لَعْنَتَ﴾: منصوب بتقدير حذف حرف جر، أي وتشهد الخامسة بأن لعنة الله عليه.
﴿أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهاداتٍ﴾ أن وصلتها في موضع رفع، أي ويدرأ عنها العذاب شهادتها.
و ﴿إِنَّهُ لَمِنَ الْكاذِبِينَ﴾ في موضع نصب ب ﴿تَشْهَدَ﴾.
﴿وَالْخامِسَةُ﴾ معطوف على ﴿أَرْبَعُ﴾ وبالرفع: مبتدأ وما بعده خبر.
﴿وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ﴾: لم يذكر جواب ﴿لَوْلا﴾ إيجازا واختصارا لدلالة الكلام عليه، أي لعاجلكم بالعقوبة، أو لفضحكم بما ترتكبون من الفاحشة.
البلاغة:
﴿تَوّابٌ حَكِيمٌ﴾ صيغة مبالغة على وزن: فعّال، وفعيل.
﴿الصّادِقِينَ﴾ و ﴿الْكاذِبِينَ﴾ بينهما طباق.
﴿وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ.﴾. حذف الجواب للتهويل والزجر، ليكون أبلغ في البيان.
المفردات اللغوية:
﴿يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ﴾ يقذفونهن بتهمة الزنى ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلاّ أَنْفُسُهُمْ﴾ وقع ذلك لجماعة من الصحابة، وهو هلال بن أمية رأى رجلا على فراشه ﴿مِنَ الصّادِقِينَ﴾ فيما رمى به زوجته من الزنى ﴿لَعْنَتَ اللهِ﴾ اللعنة: الطرد من رحمة الله، وهذا لعان الرجل، وحكمه: سقوط حد القذف عنه، وحصول الفرقة بينه وبين زوجته بنفس اللعان فرقة فسخ عند الشافعية؛
لقوله ﷺ فيما رواه الدارقطني عن ابن عمر: «المتلاعنان لا يجتمعان أبدا» وبتفريق الحاكم فرقة طلاق عند أبي حنيفة،