الإعراب:
﴿وَيَوْمَ الْقِيامَةِ﴾ ﴿يَوْمَ﴾ منصوب من أربعة أوجه: إما لأنه مفعول به توسعا، كأنه قال: وأتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ولعنة يوم القيامة، فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه، وإما معطوف بالنصب على موضع الجار والمجرور وهو: ﴿فِي هذِهِ الدُّنْيا﴾ وإما منصوب بما دل عليه قوله: ﴿مِنَ الْمَقْبُوحِينَ﴾ لأن الصلة لا تعمل فيما قبل الموصول، وإما منصوب على الظرف بالمقبوحين، أي وهم من المقبوحين يوم القيامة.
﴿بَصائِرَ لِلنّاسِ وَهُدىً وَرَحْمَةً﴾ كلها منصوبات على الحال من ﴿الْكِتابَ﴾.
البلاغة:
﴿فَأَوْقِدْ لِي يا هامانُ عَلَى الطِّينِ﴾ قال الزمخشري (٤٧٧/ ٢): ولم يقل: اطبخ لي الآجرّ، لأنه أول من عمل الآجرّ، فهو يعلمه الصنعة، ولأن هذه العبارة أحسن طباقا لفصاحة القرآن وعلوّ طبقته وأشبه بكلام الجبابرة. وأمر هامان-وهو وزيره ورديفه بالإيقاد على الطين-منادى باسمه بيا في وسط الكلام: دليل التعظيم والتجبر.
﴿بَصائِرَ لِلنّاسِ﴾ تشبيه بليغ، حذفت فيه أداة الشبه ووجه الشبه، أي أعطيناه التوراة كأنها أنوار لقلوب الناس.
المفردات اللغوية:
﴿هامانُ﴾ وزير فرعون ﴿فَأَوْقِدْ لِي يا هامانُ عَلَى الطِّينِ﴾ فاصنع لي الآجرّ أي الطوب، قال عمر ﵁ حين سافر إلى الشام ورأى القصور المشيدة بالآجرّ: ما علمت أن أحدا بنى بالآجر