إثبات النبوة وظاهرة الوحي
﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ. وَالنَّجْمِ إِذا هَوى (١) ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَما غَوى (٢) وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى (٣) إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْيٌ يُوحى (٤) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى (٥) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى (٦) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلى (٧) ثُمَّ دَنا فَتَدَلّى (٨) فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى (٩) فَأَوْحى إِلى عَبْدِهِ ما أَوْحى (١٠) ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى (١١) أَفَتُمارُونَهُ عَلى ما يَرى (١٢) وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى (١٣) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى (١٤) عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوى (١٥) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ ما يَغْشى (١٦) ما زاغَ الْبَصَرُ وَما طَغى (١٧) لَقَدْ رَأى مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى (١٨)﴾
الاعراب:
﴿إِذا هَوى﴾ ظرف لفعل «أقسم» المقدر، والمراد ب ﴿إِذا﴾ هنا مطلق زمان.
﴿إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْيٌ يُوحى﴾ جملة في جواب سؤال مقدر نشأ بعد قوله: ﴿وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى﴾.
﴿ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى، وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلى﴾ الواو في ﴿وَهُوَ﴾: واو الحال، والجملة بعدها من المبتدأ والخبر: في موضع نصب على الحال من ضمير ﴿فَاسْتَوى﴾ أي استوى عاليا، يعني جبريل.
﴿ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى﴾ كذب بالتخفيف، فتكون ﴿ما﴾ في موضع نصب على تقدير حذف حرف الجر، وتقديره: ما كذب الفؤاد فيما رأى. و ﴿ما﴾: إما بمعنى الذي، و ﴿رَأى﴾ الصلة، والهاء المحذوفة العائد، أي رآه، فحذف الهاء تخفيفا، وإما مصدرية. وقرئ ﴿كَذَبَ﴾ بالتشديد، فتكون ﴿ما﴾ مفعولا به، من غير تقدير حذف حرف جر، لأنه متعد بنفسه.
﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى﴾ ﴿نَزْلَةً﴾: منصوب على المصدر في موضع الحال، كأنه قال: رآه نازلا نزلة أخرى، وذهب الفرّاء إلى أنه منصوب على الظرف، إذ معناه: مرة أخرى.