وجاء إطلاق المجرمين على (المشركين) في قوله تعالى: ﴿يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ﴾ [الرحمن ٤١/ ٥٥].
وأكثر المفسرين اتفقوا على أن هذه الآية نازلة في القدرية، روى الواحدي في تفسيره بإسناده عن أبي هريرة قال: جاء مشركو قريش يخاصمون رسول الله ﷺ في القدر، فأنزل الله تعالى هذه الآية إلى قوله: ﴿خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ﴾ (¬١).
وعن عائشة أن النبي ﷺ قال: «مجوس هذه الأمة: القدرية» (¬٢) وهم المجرمون الذين سماهم الله في قوله: ﴿إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ﴾ عن الحق في الدنيا ﴿وَسُعُرٍ﴾ وهو نيران في الآخرة.
وبيّن الإمام الرازي ﵀ معنى القدرية الذين قال النبي ﷺ نزلت الآية فيهم، فذكر أن كل فريق في خلق الأعمال يذهب إلى أن القدري خصمه، فالجبري يقول: القدري من يقول: الطاعة والمعصية ليستا بخلق الله وقضائه وقدره، فهم قدرية، لأنهم ينكرون القدر. والمعتزلي يقول: القدري: هو الجبري الذي يقول حين يزني ويسرق: الله قدرني، فهو قدري لإثباته القدر، وهما جميعا يقولان لأهل السنة الذين يعترفون بخلق الله، وليس من العبد: إنه قدري.
والحق أن القدري الذي نزلت فيه الآية: هو الذي ينكر القدر، وينكر قدرة الله تعالى، ويقول بأن الحوادث كلها حادثة بالكواكب واتصالاتها، ويدل عليه قوله: جاء مشركو قريش يحاجون رسول الله ﷺ في القدر، فإن مذهبهم ذلك. وأما المراد من
قوله ﷺ: «مجوس هذه الأمة هم القدرية» فهم القدرية