٥) زَيْدُ بْنُ أَسْلَم القرشيُّ: "ثقة يُرسل" سبقت ترجمته في حديث رقم (٦٤).
٦) عَمْرو بن معاذ بن سعد بن معاذ بن النعمان بْن امرئ القيس الأشْهَلِي الْأنْصَارِيّ، أَبُو مُحَمَّد المدني. ويُقال: عَمْرو بْن سعد بْن معاذ، ينسب إلى جده، وَقَيل: معاذ بْن عَمْرو، وهو وهم كما قال المزي.
روي عن: جَدَّتِهِ واسْمُهَا حَوَاءُ. روي عنه: زيد بْن أسلم، وجده سعد بْن معاذ.
أقوال أهل العلم فيه: ذكره ابنُ حِبَّان فِي الثقات. وقال ابن حجر: مقبول. وحاصله أنه مجهول الحال. (¬١)
٧) حَوَّاءُ بِنْتُ يَزِيد بْن السْكَن الأنْصَارِيَة جدة عَمْرِو بْنِ مُعَاذٍ الْأَشْهَلِيِّ. (¬٢)
(¬١) يُنظر "الثقات" لابن حبان ٥/ ١٨٢، "تهذيب الكمال" ٢٢/ ٢٤٦، "التقريب" لابن حجر صـ ٣٦٤.
(¬٢) قلت: اختلف العلماء في ترجمتها اختلافاً شديداً: هل هي: حواء بنت يَزِيد بْن السكن الأنصارية، أم هي: حواء بنت يزيد بن سنان بن كرز بن زعوراء الأنصارية، أم هي: حواء بنت رافع بن امرئ القيس، أم هي: حواء أم بجيد الأنصارية. قلت: أما ابن سعد: ففرق بينهن فجعل حَوَّاء جدة عَمْرِو بْنِ مُعَاذٍ، غير حواء بنت يَزِيد بْن السكن، غير حواء بنت رافع بن امرئ القيس، غير حواء أم بجيد الأنصارية. وأما ابن خليفة: فجعل حواء بنت يَزِيد بْن السكن الأنصارية، هي حواء أم بجيد الأنصارية. فقال: وأم بجاد ويقال أيضًا: أم بجيد، اسمها: حوَّاء بنت يزيد بن السكن. وقال أيضاً: وحواء بنت يزيد بن السكن بن كرز بن زعورا بن عبد الأشهل بن جشم أمها عقرب بنت معوق بن النعمان بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل بن جشم، هي أم بجاد ويقال: مجيد. روت في الصدقة ولو بظلف تحرّق. وأما الطبراني: فساق بإسناده إلي مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، أَنَّهُ قَالَ: حَوَّاءُ بِنْتُ زَيْدِ بْنِ السَّكَنِ وَهِيَ الَّتِي يَرْوِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ بِجَادٍ، عَنْ جَدَّتِهِ. قلت: وفي هذا دلالة علي أن حواء جدة عَمْرِو بْنِ مُعَاذٍ الْأَشْهَلِيِّ، هي حَوَّاءُ أم بجيد الأنصارية. وأما أبو نعيم: فجعل حواء بنت يَزِيد بْن السكن الأنصارية، هي حواء أم بجيد الأنصارية، وهي أيضاً حواء بنت رافع بن امرئ القيس، فقال: حَوَّاءُ أُمُّ بُجَيْدٍ كَانَتْ مِنَ الْمُبَايِعَاتِ مِنَ الْأَنْصَارِ، هِيَ بِنْتُ زَيْدِ بْنِ السَّكَنِ بْنِ كُرْزِ بْنِ زَعُورَاءَ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ، وَهِيَ جَدَّةُ بَنِي بُجَيْدٍ وَقِيلَ: هِيَ حَوَّاءُ بِنْتُ رَافِعِ بْنِ امْرِئِ الْقَيْسِ. وأما ابن عبد البر: فجعلهن ثلاثاً فجعل حواء بنت يَزِيد بْن السكن الأنصارية، غير حواء بنت يزيد بن سنان بن كرز بن زعوراء الأنصارية، غير حواء أم بجيد الأنصارية. قلت: ساق ابن الأثير بإسناده حديث ابن بجيد، عن جدته، عن النبي ﷺ أنها سمعته يقول: ردوا السائل ولو بظلف محرق. ثم قال: أخرج أبو عمرو يعني ــ ابن عبد البر ــ هذا المتن في ترجمة حواء أم بجيد، وأخرجه أيضاً في هذه الترجمة ــ يعني ترجمة حواء بنت يَزِيد بْن السكن، فيكون أبو عمر قد أخرجه في ترجمتين، وهذا يدل على أنهما واحدة، وقد جعلهما اثنتين. قلت: وهذا يدل علي أن حواء بنت يَزِيد بْن السكن، وحواء أم بجيد عند ابن عبد البر واحدة. وأما ابن ماكولا: فجعل حواء بنت يزيد بن السكن أخت أسماء بنت يزيد، هي حواء أم بجيد الأنصارية. وأما ابن بشكوال: فجعل حَوَّاء جَدَّة عَمْرِو بْنِ مُعَاذٍ هي حَوَّاءُ بِنْتُ رَافِعِ بْنِ امريء الْقَيْسِ. قلت: لكن نفي ابن سعد أن تكون حَوَّاء هي بنت رَافِعِ بْنِ امريء الْقَيْسِ فقال: حواء بنت رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل. هكذا نسبها محمد بن عمر ــ أي الواقدي ــ وسماها في المبايعات. ولم نجد لرافع بن امرئ القيس في نسب الأنصار إلا ابنة واحدة اسمها الصعبة وأمها خزيمة بنت عدي بن عبس بْن جندب من بني عدي بن النجار. والصعبة هي أخت أبي الحيسر أنس بن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل. وأما ابن الأثير: فجعل حواء بنت يزيد بن سنان بن كرز بن زعوراء الأنصارية، غير حواء بنت رافع بن امرئ القيس، وأما حواء بنت يزيد بن السكن جدة عمرو بن معاذ، وحواء أم بجيد الأنصارية فجعلهما واحدة. وقال: فقد جعل أبو عمر ابن عبد البر حواء ثلاثا: حواء الأنصارية أم بجيد، وحواء بنت زيد بن السكن، وحواء بنت يزيد بن سنان، وجعلهن ابن منده اثنتين: حواء بنت زيد بن السكن أم بجيد، وحواء بنت رافع، وجعلهن أبو نعيم واحدة: حواء بنت زيد بن السكن، وهي أم بجيد، وهي بنت رافع. وقال المزي: حواء، جدة عَمْرو بن معاذ الأشهلي، لها صحبة. قال ابْن عَبد الْبَرِّ: حواء بنت يزيد بن السكن الأَنْصارِيّة من بني عبد الأشهل مدنية، جدة عَمْرو بن معاذ الأشهلي. وأما ابن حجر: ففرق بينهم لكنه جعل حواء بنت يزيد بن السكن جدة عمرو بن معاذ، هي حواء أم بجيد الأنصارية جدة عبد الرحمن بن بُجيد. فجعلهما واحدة. فقال: حواء جدة عمرو بن معاذ الأنصارية فرق ابن سعد بينها وبين حواء أم بجيد، وهما واحدة، وقال أيضاً: حواء بنت يَزيد بن السكن الأنصارية، لها صحبة، وهي أخت أسماء، وجدة عبد الرحمن بن بُجيد، وقال أيضاً: حواء جدة عمرو بن معاذ يقال هي بنت يزيد ابن السكن أخت أسماء صحابية لها حديث. قلت: وبعد هذا الاختلاف الشديد في هذه الترجمة وتداخل التراجم بعضها في بعض فالذي يظهر والله أعلم أن حواء جدة عمرو بن معاذ ــ رَاوِيَة حديث الباب ــ هي حواء بنت يزيد بن السكن الأنصارية، وهي أيضاً حواء أم بجيد الأنصارية جدة عبد الرحمن بن بُجيد ــ رَاوِيَة الحديث الذي بعد هذا، وممن ذهب إلي هذا: أحمد، وخليفة بن خياط، والطبراني، وابن عبد البر، وابن ماكولا، وابن الأثير، وأبو نعيم، وابن حجر: فقال ابن عبد البر: وَأَمَّا حَدِيثُ مالك عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنِ ابن بُجَيْدٍ فَابْنُ بُجَيْدٍ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بُجَيْدِ بْنِ قَيْظِيٍّ الْأَنْصَارِيِّ أَحَدُ بَنِي حَارِثَةَ، وَذَكَرْنَا جَدَّتَهُ فِي كِتَابِ النِّسَاءِ مِنْ كِتَابِ الصَّحَابَةِ وَهِيَ أَيْضًا جَدَّةُ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ والله أعلم. قلت: وساق ابن الأثير بإسناده حديث ابن بجيد، عن جدته، عن النبي ﷺ أنها سمعته يقول: ردوا السائل ولو بظلف محرق. ثم قال: أخرج أحمد هذا المتن في ترجمة حواء جدة عمرو بن معاذ، فعلى هذا تكون حواء جدة ابن بجيد أيضاً. وأخرج أبو عمرو يعني ــ ابن عبد البر ــ هذا المتن في ترجمة حواء أم بجيد، وأخرجه أيضاً في هذه الترجمة ــ يعني ترجمة حواء بنت يَزِيد بْن السكن، فيكون أبو عمر قد أخرجه في ترجمتين، وهذا يدل على أنهما واحدة، وقد جعلهما اثنتين. وقال ابن حجر: حواء جدة عمرو بن معاذ الأنصارية فرق ابن سعد بينها وبين حواء أم بجيد، وهما واحدة. قلت: وعلي هذا فهي حواء بنت يزيد بن السكن الأنصارية، جدة عمرو بن معاذ ــ رَاوِيَة الحديث الباب ــ وهي أيضاً حواء أم بجيد الأنصارية جدة عبد الرحمن بن بُجيد ــ رَاوِيَة الحديث الذي بعد هذا، والله أعلم.
