الوجه الأول: نُعَيْمُ بْنُ أَبِي هِنْد، عَنْ الْحَارِثُ الْأَعْوَرُ الْهَمْدَانِي، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِب.
ورواه عَنْ نُعَيْم بْن أَبِي هِنْد بهذا الوجه: جَابِر بْن يَزِيد بْن رِفَاعَة.
وقد تابع نُعَيْمُ علي هذا الوجه: أبو إسحاق السبيعي. قلت: لكن أبو إسحاق مدلس ولم يُصرح بالسماع.
الوجه الثاني: نُعَيْمُ بْنُ أَبِي هِنْد، عَنْ رِبْعِي بْن حِرَاش، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِب.
ورواه عَنْ نُعَيْم بْن أَبِي هِنْد بهذا الوجه: أَبَان بْن عَبْدِ اللَّه الْبَجَلِي
وعلي هذا فالذي يظهر مما سبق والله أعلم أنَّ الحديث محفوظ بكلا الوجهين وذلك لتساوي القرينة.
رابعاً: الحكم علي إسناد الحديث:
الحديث بإسناد الطبراني: "إسناده ضعيف" فيه: الحَارِثُ بنُ عَبْدِ اللهِ الأَعْوَرُ الهَمْدَانِي: ضعيف الحديث. وقد صح الحديث بالوجه الثاني. وعليه فالحديث يرتقي من الضعيف إلي الحسن لغيره.
خامساً: النظر في كلام المُصَنِف:
قال الطبراني: لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ إِلَّا جَابِر بْن يَزِيد بْنِ رِفَاعَةَ.
قلت: والأمر في ذلك كما قال عليه من الله الرحمة والرضوان فقد تفرد جَابِر بْن يَزِيد بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَن الْحَارِثُ الْأَعْوَر، عَن عَلِيِّ. وذلك من حيث إسناد الطبراني فقط ـــــ راوية الباب ــــــ. ورواه أَبَان بْن عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِي، عَن نُعَيْم، عَن رِبْعِي بْن حِرَاشٍ، عن علي. كما سبق بيان ذلك في التخريج.