روي عَنْه: مُصْعَب بن ثَابِت، وسَعِيد الجمحي، وعبد الله بن جعفر، وغيرهم.
أقوال أهل العلم فيه: قَال ابن معين، وأَبُو زُرْعَة، وأحمد بن صالح، والنَّسَائي، والذهبي، وابن حجر: ثقة. وذكره ابن حبان، وابن خلفون في الثقات. وَقَال أَبُو حاتم: صَالِح. وحاصله أنه "ثقة". (¬١)
٦) أَنَسُ بْنُ مَالِك ابن النَّضر ﵁: "صحابي" سبقت ترجمته في حديث رقم (١١).
ثالثاً: الحكم علي إسناد الحديث: الحديث بإسناد الطبراني "إسناده ضعيف" فيه: مُصْعَب بن ثَابِتِ الزُّبَيْرِي: ضعيف الحديث.
قلت: وللحديث شاهد من حديث عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبِي عَمْرَةَ الْأَنْصَارِيُّ (¬٢) قَالَ: أُوذِنَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ بِجِنَازَةٍ، قَالَ: فَكَأَنَّهُ تَخَلَّفَ حَتَّى أَخَذَ الْقَوْمُ مَجَالِسَهُمْ، ثُمَّ جَاءَ مَعَهُ، فَلَمَّا رَآهُ الْقَوْمُ تَسَرَّعُوا عَنْهُ، وَقَامَ بَعْضُهُمْ عَنْهُ لِيَجْلِسَ فِي مَجْلِسِهِ، فَقَالَ: لَا، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: خَيْرُ الْمَجَالِسِ أَوْسَعُهَا، ثُمَّ تَنَحَّى فِي
(¬١) يُنظر "الثقات" للعجلي ٢/ ٤٤، "الجرح والتعديل" ٥/ ٩١، "الثقات" لابن حبان ٥/ ٣١، "تهذيب الكمال" ١٥/ ١٧٧، "الكاشف" ١/ ٥٦٦، "الإكمال" ٨/ ٢٠، "التقريب" صـ ٢٥٢.
(¬٢) قلت: وعَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عَمْرَةَ هذا اثنان أحدهما هو الذي روي عنه الجماعة، والآخر هو ابن أخي عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبِي عَمْرَةَ هذا المذكور آنفاً وهو الذي روي عنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبِي الْمَوَالِي راوي هذا الحديث، وقد اشتبه علي البعض في هذا الحديث فظنوه أنه هو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبِي عَمْرَة الذي روي عنه الجماعة ومن ثَمَّ ذهبوا إلي تصحيح هذا الحديث فقال النووي: رواه أَبُو داود بإسنادٍ صحيح عَلَى شرط البخاري، وقال الحاكم: حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه، غير أن ابن حجر فرق بينهما فقال في التقريب: عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري شيخ لمالك قال ابن عبد البر نسبه مالك إلى جده وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمرة يعني أنه ابن أخي الذي قبله مقبول من الخامسة وهو الذي روى عنه عبد الرحمن بن أبي الموالي تمييز. وفرق بينهما أيضاً في التهذيب ونقل كلام ابن عبد البر وتبعه عليه، قال ابن عبد البر في التمهيد: مالك عن عبد الرحمن بْنِ أَبِي عَمْرَةَ الْأَنْصَارِيِّ حَدِيثٌ وَاحِدٌ هَكَذَا قال فيه مالك عبد الرحمن بْنُ أَبِي عَمْرَةَ نِسْبَةً إِلَى جَدِّهِ وَهُوَ عبد الرحمن بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ الْأَنْصَارِيُّ مَدَنِيٌّ ثِقَةٌ يَرْوِي عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وعن عمه عبد الرحمن بْنِ أَبِي عَمْرَةَ وَلَهُ رِوَايَةٌ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَمَا أَظُنُّهُ سَمِعَ مِنْهُ وَلَا أَدْرَكَهُ وَإِنَّمَا يَرْوِي عَنْ عَمِّهِ عَنْهُ يَرْوِي عنه مالك وعبد الله ابن خَالِدٍ أَخُو عَطَّافِ بْنِ خَالِدٍ وَابْنُ أَبِي الموالي وغيرهم، وقال ابن حجر أيضاً في التهذيب: وما ادعاه المؤلف ـــــ يقصد المزي ــــــ من أن عبد الرحمن بن أبي المولى روى عنه ــــــ أي عَن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبِي عَمْرَةَ ـــــ ليس بشيء وإنما روى عن ابن أخيه، قلت (الباحث): ومما يدل أيضاً علي صحة كلام ابن عبد البر، وابن حجر: أن أبا داود قال في "سننه" عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبِي عَمْرَةَ هُوَ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرَةَ الْأَنْصَارِيُّ، قال العظيم آبادي في "عون المعبود: فَفِي الْإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ ـــــ يعني إسناد أبو داود ــــــ نُسِبَ إِلَى جَدِّهِ ــــ يقصد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبِي عَمْرَةَ ـــــ، قال: وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عنه المنذري، قلت: وسكت عنه الذهبي أيضاً فلعل سكوتهما لأجل ما فيه والله أعلم. قلت: وأما حال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبِي عَمْرَةَ راوي هذا الحديث فذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن عبد البر: ثقة، وقال ابن حجر: مقبول. قلت: والذي يظهر بعد هذا كله أن الحديث فيه انقطاع قال ابن عبد البر: عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عَمْرَةَ لَه رِوَايَة عَن أَبِي سَعِيد الْخدْرِي وَمَا أَظنه سَمِعَ مِنْه وَلَا أَدْرَكَه وَإِنَّمَا يَرْوِي عَن عَمِّه عنه. يُنظر "رياض الصالحين" للنووي ١/ ٢٦٠، "الثقات" لابن حبان ٧/ ٧٨، "التمهيد" لابن عبد البر ٢٠/ ٢٥، "التهذيب" ٦/ ٢٤٢، "التقريب" ١/ ٢٨٩، "عون المعبود" لشرف الحق العظيم آبادي (١٣/ ١١٧).
