في بقية السورة يقول الله -جل وعلا- بسم الله الرحمن الرحيم: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾ هذا الكوثر نعمة، بالنسبة له ﵊، ولأمته ممن اقتدى به ﵊، ولم يحد عن سنته ﷺ، نعمة للنبي ﵊، ولأمته من بعده ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾ أمر بالصلاة، والصلاة شكر، ولذا لما قيل له ﵊، وقد قام حتى تفطّرت قدماه، عوتب ﵊ ليخفف عن نفسه؛ لأن الله -جل وعلا- قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، لما نوقش عن هذا الأمر قال ﵊: ((أفلا أكون عبداً شكوراً؟! )) فدل على أن الصلاة شكر للمنعم على ما أعطاه وأسداه من هذه النعم الجليلة التي منها الحوض ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ﴾ هذا أمر، من أهل العلم من يقول: أن المراد بالصلاة هذه، صلاة العيد، بدليل قوله: ﴿وَانْحَرْ﴾ فصل لربك: صلاة العيد، وانحر: نسكك أو أضحيتك، فهذا أمر بالصلاة التي هي صلاة العيد، ونحر الهدي والأضاحي، وصلاة العيد لهذا الأمر أوجبها من أوجبها من أهل العلم كالحنفية، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى- لأنه ثبت الأمر بها في قوله: ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾.
وأيضاً النبي ﵊ داوم على صلاة العيد، ولم يذكر عنه أنه تركها وداوم عليها خلفاؤه من بعده -رضوان الله عليهم-، وأمر النساء بالخروج إليها في حديث أم عطية: أمرنا أن نخرج العواتق والحيّض، وذوات الخدور إلى صلاة العيد، فمثل هذه النصوص ترقى وتقوى على وجوب صلاة العيد، وهذا ما يختاره شيخ الإسلام ابن تيمية.