الزيادة
الإِفعال
ر
[أَدْبَرَ] القوم: أي دَخَلُوا في الدّبُور (¬١).
وأدْبَرَ أمرُهم: أي تولى إِلى الفَساد.
وأَدْبَرَ الشيخ: إِذا ولى وفني.
والإِدبار: نقيض الإِقبال، قال اللّه تعالى:
﴿وَإِدْبارَ اَلنُّجُومِ﴾ (¬٢) يعْني إِدْبارها عند الغرُوب. و
عن علي ﵁ قال:
«يعني ركعتين قبل الفجر».
وقرأ ابن كثير ونافع وحمزة: «وَإِدْبَارِ السُّجُودِ» (¬٣) بكسر الهمزة. ويروى أنها قراءةُ علي وابن عباس. والباقون بفتح الهمزة، وهو رأيَ أبي عبيد وأبي حاتم.
قال أبو عبيد: لأن السجود لا إِدبار له.
وقرأ نافع وحمزة ويعقوب وحفص عن عاصم ﴿وَاَللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ﴾ بسكون الذال والدال وقطع الألف، وهي قراءة الحسن.
والباقون بفتحهما وبسكون الألف بينهما، وهي قراءة ابن عباس وسعيد بن جبير وعمر ابن عبد العزيز، واختارها أبو عبيد وأبو حاتم قال أبو عُبَيد: لأن بعده ﴿وَاَلصُّبْحِ إِذا أَسْفَرَ﴾ (¬٤) فيكونان جميعاً للمستقبل.
وقال أبو حاتم: ليس في القرآن قسم عقيبُه إِذ؛ ولكن الأقسام عقيبها إِذا. وقال غيره: هُما قراءَتان صحيحتان ليست إِحداهما بأَوْلى من الأخرى. قال الكسائي والفراء: هما لغتان بمعنى.
وقيل: ﴿أَدْبَرَ﴾: أي ولّى.