وقضى اللّه تعالى عليه الموتَ، قال ﷿: ﴿فَيُمْسِكُ اَلَّتِي قَضى عَلَيْهَا اَلْمَوْتَ﴾ (¬١). (قرأ حمزة والكسائي والأعمش بضم القاف ورفع «الموتُ» والباقون بالفتح والنصب) (¬٢).
وقضى نحبه: أي مات، قال اللّه تعالى: ﴿فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى نَحْبَهُ﴾ (¬٣) أي مات على ما عاهد اللّه عليه.
والقضاء: الأمر، قال اللّه تعالى:
﴿وَقَضى رَبُّكَ أَلّا تَعْبُدُوا إِلّا إِيّاهُ﴾ (¬٤).
وقضى حاجته: أي نالها، قال اللّه تعالى: ﴿فَلَمّا قَضى زَيْدٌ مِنْها وَطَراً زَوَّجْناكَها﴾ (¬٥).
والقضاء: الإخبار والإعلام، قال اللّه تعالى: ﴿وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ﴾ (¬٦) الآية: أي أخبرنا. (وقال تعالى:
﴿وَقَضَيْنا إِلَيْهِ ذلِكَ اَلْأَمْرَ﴾ (¬٧) أي أنهينا، ومنه قوله تعالى: ﴿ثُمَّ اُقْضُوا إِلَيَّ﴾ (¬٨) قال الأخفش والكسائي: هو مثل قضينا إليه ذلك أي: أنهيناه وأبلغناه إياه.
و
عن ابن عباس: ﴿اُقْضُوا إِلَيَّ﴾: أي امضوا ولا تؤخروا. وقيل: معناه: اقضوا ما أنتم قاضون. وقوله تعالى: ﴿لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ﴾ (¬٩): أي لقضي إليهم أجلهم فأهلكهم. قرأ ابن عامر ويعقوب بفتح القاف ونصب اللام، والباقون بضم القاف ورفع اللام) (¬١٠).
وقضاء الدين: توفيره على صاحبه.
***