والمقيَّد من الشِّعْر: ما كان رَوِيُّه ساكنا كأنه قُيِّد عن الحركة؛ وهو ثلاثة أضرب:
مقيد مجرد، ومقيدٌ مُرْدَف، ومقيَّدٌ مؤسَّس. فالمجرد: لا يلزمه من الحروف إلا الروي، ولا من الحركات إلا التوجيه (¬١)، كقوله:
طال قرن الشمس لما طلعت … وإذا ما حضر الليلُ اضمحلّ
اللام رويٌّ، وحركة الحاء توجيه.
فأما المُرْدَف والمؤسس: فقد ذكرا في بابيهما.
ر
[التقيير]: قَيَّرَ الزِّقَّ وغيره: إذا طلاه بالقار.
ض
[التقييض]: قَيَّضَ اللّه تعالى الشيء:
أي أتاحه، قال تعالى: ﴿نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً﴾ (¬٢) أي نخلِّي بينه وبين الشيطان، فيكون عوضا له عن ذكر اللّه تعالى، قرينا له في الدنيا والآخرة. وهذا لمن يعلم اللّه تعالى أنه لا يطيعه. كله قرأ بالنون غيرَ يعقوب وعاصم في رواية فقرأا بالياء: أي «يقيض له» الرحمن ﴿شَيْطاناً﴾.
ظ
[التقييظ]: قَيَّظَه الشيءَ: أي كفاه للقيظ، قال (¬٣):
مقيظ مُصَيِّف مُشَتِّي
ل
[التقييل]: قيَّله: أي سقاه نصفَ النهار.