ويقال للذي لا يفصح: أَبْكَم، قال اللّه تعالى: ﴿صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ﴾ (¬١) أي ﴿صُمٌّ﴾ عن استماع الحق، ﴿بُكْمٌ﴾ عن النطق به، ﴿عُمْيٌ﴾ عن إِبصاره، وإِنْ لم يكن بهم صَمَمٌ ولا بَكَم ولا عَمىً.
***
فَعُل يفعُل، بالضم فيهما
همزة
[بَكُؤَت] الشاة والناقة: إِذا قلَّ لبنهما بُكُوءاً وَبَكَاءَة ممدود مهموز، قال (¬٢):
فَلَيَأْزِلَنَّ وتَبْكُؤَنَّ لِقاحُهُ … ويُعَلِّلَنَّ صَبِيَّهُ بِسَمَارِ
و
في الحديث (¬٣): سأل عمر جيشاً: هل ثبت لكم العدوُّ قدرَ حَلْب شاة بكيئَة؟ فقالوا: نعم، فقال: غَلَّ القومُ.
و
في حديث (¬٤) طاووس: من مَنح مَنِيحةَ لَبَن فله بكل حَلْبة عشرُ حسنات غزُرت أو بكؤُت.
***
الزيادة
الإِفعال
ر
[أَبْكَرَ] إِليه: إِذا أتاه بُكْرَةً.
والإِبْكار أيضاً: اسم البُكْرَة، قال اللّه تعالى: ﴿بِالْعَشِيِّ وَاَلْإِبْكارِ﴾ (¬٥).