١٢٠- أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ [١٧٨] : نطيل لهم المدّة.
١٢١- يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ «١» [١٧٩] : أي يخلّص المؤمنين من الكفّار (زه) ونميز ونميّز بمعنى.
١٢٢- يَجْتَبِي [١٧٩] : يختار [زه] وأصل الاجتباء: الجمع، ومنه الجابية كأنه يجعل الشيء له بأجمعه.
١٢٣- سَيُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ [١٨٠] قال النبي- ﷺ: «يأتي كنز أحدكم شجاعا أقرع له زبيبتان فيتطوق في حلقه فيقول: أنا الزكاة التي منعتني، ثم ينهشه» «٢» (زه) وقال المؤرّج «٣» : يلزمون أعمالهم مثلما يلزم الطّوق العنق. وقال ابن بحر «٤» : [٢٧/ أ] سيكون عليهم وباله فيصير طوقا في العنق.
١٢٤- بِقُرْبانٍ [١٨٣] القربان: ما تقرّب به إلى الله- ﷿ من ذبح أو غيره وهو فعلان من القربة.
١٢٥- الزُّبُرِ [١٨٤] : الكتب، جمع زبور (زه) قال الزّجّاج: كلّ كتاب ذي حكمة فهو زبور، من الزّبر وهو الكتابة والقراءة «٥» ، وقيل: من زبره، إذا
Rujukan halaman ini:التبيان في تفسير غريب القرآن، ص 133 (SanadKitab #23598, hlm. urut 122)
Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.
