منهما ذلك لاسترضاء النبي ﷺ، وحرصهما على إظهار حبهما له، وأن يتشرف كل منهما بإدخال الفرحة والسرور على قلب رسول الله ﷺ.
٧- أدبهما في حضرة النبي ﷺ حيث لم يتجادلا أمامه فيمن أعجل أبا جهل بالضرب، واكتفى كل واحد منهما بقوله: (أنا قتلته) . حتى بعد أن حكم النبي ﷺ بالسلب لمعاذ بن عمرو بن الجموح، لم يعقب على الحكم معاذ بن عفراء، مع صغر سنه، وحرصه على قتل أبي جهل أو الموت دونه، ولكن الرضى بحكم رسول الله ﷺ.
الفائدة الثالثة:
معرفة الهمّ الذي كان يشغل أولاد الصحابة، حديثي الأسنان ﵃، والوقوف على أولوياتهم في التفكير، فقد علمنا من الحديث أن همهم الأكبر وأولى أولوياتهم، قتل من ينتهك حرمات الله- ﷾، وحريّ بنا هنا أن نذكّر بحكمتهما وسعة أفقهما، حيث إن الغلامين قد وقفا عن يمين ويسار عبد الرحمن بن عوف، قال ﵁: (فنظرت عن يميني وشمالي فإذا أنا بغلامين من الأنصار) ، والحكمة من الوقوف على هذه الكيفية، أن يسمعاه جيدا، فقد راعيا أنهما من صغار السن، أجساد صغيرة وأصوات غير مسموعة، ومن حكمتهما أيضا، أنهما غمزا عبد الرحمن بن عوف ﵁ قبل التحدث معه، ليلفتا انتباهه فينظر أيمن وأشأم منه.
الفائدة الرابعة:
استخفاف الله- ﷾ بأبي جهل، كما كان يستخف بالنبي ﷺ ووجه ذلك:
١- أنه سبحانه جعل موت أبي جهل على يد غلام حدث صغير السن، وليس على يد رجل فارس قوي.
٢- جعل مكان دفنه هو قليب بدر، بعد أن تعفنت جثته وجثث أقرانه.
٣- وقوف النبي ﷺ على رأسه في القليب على مرأى ومسمع من أصحابه، ﵃، يوبخه ويوبخ من هلك معه ففي حديث عمر بن الخطاب ﵁ في خبر هؤلاء القتلى بعد أن ألقوا في البئر قال: فانطلق رسول الله ﷺ حتى انتهى إليهم فقال: «يا فلان ابن فلان، ويا فلان ابن فلان، هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقّا؟ فإني قد وجدت ما وعدني الله حقّا!!» قال عمر: يا رسول الله، كيف تكلم أجسادا لا أرواح فيها؟! قال: «ما أنتم بأسمع لما أقول منهم غير أنهم لا يستطيعون أن يردوا علي شيئا» «١» .