وانظر أخي القارئ كيف حمل ﷺ الجميل للأنصار وأقرّ به في يوم عظيم، فقال ﷺ:
«هاجرت إلى الله وإليكم» .
د- إعلامه ﷺ الأنصار بشيء من أمور الغيب التي لا يعلمها إلا الله ﷿، ولا يقدر على الوفاء بها إلا هو جل في علاه، ألا وهي أنه ﷺ سيموت في المدينة ويدفن فيها، وقد يكون هذا مما أوحاه الله له في هذه الواقعة، وقد تكون أيضا مكافأة منه ﷿ للأنصار على ما قدموه لدين الله حتى تم الفتح والنصر، ورد في الحديث: «فالمحيا محياكم والممات مماتكم» . كما أن فيه أمر غيبي آخر، وهو أنه ﷺ سيبقى في المدينة بقية حياته المباركة، ولن يكون له مقام آخر في أي بلد من البلدان.
قال الإمام النووي- ﵀ في شرح كلام النبي ﷺ: «إني هاجرت إلى الله وإلى دياركم لاستيطانها فلا أتركها ولا أرجع عن هجرتي الواقعة لله. تعالى.، بل أنا ملازم لكم، فلا أحيا إلا عندكم ولا أموت إلا عندكم، وهذا أيضا من المعجزات» «١» .
هـ- تأدب الأنصار. ﵃. في حديثهم مع النبي ﷺ، إذ قدموا له العذر على مقولتهم، حيث قالوا: «والله ما قلنا إلا ضنّا بالله ورسوله» والضن هو البخل بالشيء والحرص عليه، ولا يخفى ما في هذه المقولة من شدة حبهم لله ورسوله ﷺ.
قال الإمام النووي. ﵀. شرحا لمقولة الأنصار: «والله ما قلنا كلامنا السابق إلا حرصا عليك وعلى مصاحبتك ودوامك عندنا لنستفيد منك ونتبرك بك وتهدينا الصراط المستقيم» «٢» .
و. جميل خلقه ﷺ، ومنه قبوله للعذر، إذ رضي من الأنصار عذرهم وأحسن الظن بهم فصدقهم، وكأنه ﷺ قد شعر بالمصيبة التي ظنوا أنها واقعة بهم إذ لم يرجع النبي ﷺ معهم إلى المدينة، ورد بالحديث على لسانه ﷺ: «فإن الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم» .
٤. رحمته ﷺ العامة بالناس، وحرصه على هدايتهم يتبين ذلك من:
. تكذيبه لمقولة سعد بن عبادة عندما قال: «يا أبا سفيان اليوم يوم الملحمة» ؛ أي:
المقتلة العظيمة، وردّ عليه النبي ﷺ بقوله: «كذب سعد ولكن هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة ويوم تكسى فيه الكعبة» ، وهذا يدل على أنه ﷺ لم يكن متعطشا للدماء، بل كان