يا ربّ صلّ على المختار من مضر ... والأنبيا وجميع الرّسل ما ذكروا
وصلّ ربّ على الهادي وشيعته ... وصحبه من لطيّ الدّين قد نشروا
أزكى صلاة وأنماها وأشرفها ... يعطّر الكون ريّا نشرها العطر
عدّ الحصى والثّرى والرّمل يتبعها ... نجم السّما ونبت الأرض والمدر
وما أحاط به العلم المحيط وما ... جرى به القلم المأمون والقدر
لا غاية لا انتهاء يا عظيم لها ... ولا لها أمد يقضى وينتظر
يا ربّ واغفر لتاليها وسامعها ... والمرسلين جميعا أينما حضروا «١»
فالبوصيري لم يترك مدحة نبوية من مدائحه، دون أن يودعها التوسل بالنبي والتشفع به ليرتاح مما ينغّصه في الدنيا ومما يخشاه في الآخرة، وكان في معظم تشفعه ذاتيا، إلا أنه شمل جميع المسلمين في دعواته أحيانا وظل في حدود الدين والعبادة، ولم يطلب في توسله شيئا يتعلق بعصره، غير أنه افتّنّ في طريقة عرضه للصلاة على النبي الكريم.
في حين نجد الصرصري الذي عاصر البوصيري، والحروب الصليبية، وترقب غزو المغول، وقتل على أيديهم يتوسل برسول الله ﷺ لنصرة العرب والمسلمين، وردّ المعتدين، ورفع الخلاف والفتن من الأمة، فربط بذلك بين المديح النبوي وبين عصره، وما يشغل الناس في أيامه، إلى جانب ما طلبه لنفسه من مغفرة ومعافاة وعافية، فقال في إحدى قصائده متوسلا بالنبي ليرفع عن أمته فتنة التتار، ويجبر كسرها:
سل جبر أمّتك الكسيرة إنّه ... لم يبق في قوس التّجلّد منزع