سائدا، وهو الاعتقاد بقدرة المدائح النبوية على الشفاء من الأمراض، ويدل على ذلك قول أحمد بن عبد المعطي (من أهل القرن الثامن) :
أعظم بأمداح نبيّ الهدى ... حبل اعتلاق وشفاء اعتلال «١»
فالمدح النبوي عندهم حبل اتصال مع رسول الله ﷺ، أو وسيلة اتصال معه، وهو أيضا شفاء لعلل الجسم والنفس، وطريق إلى المغفرة، أو كما قال السيواسي «٢» :
إذا ما كنت تهوى خفض عيش ... وأن ترقى مدارج للكمال
فدع ذكر الحميّا والمحيّا ... وآثار التّواصل والمطال
وكن حبسا على مدح المفدّى ... رسول الله عين ذوي الكمال
فإنّ لديه ما يرجى ويهوى ... جميل الذّكر مع جزل النّوال «٣»
فالشاعر يرى أن المدح النبوي يميل بصاحبه إلى العيش الرغيد الهني، والرقي نحو الكمال، ويجعل ذكر صاحبه جميلا بين الناس، إضافة إلى النوال الجزيل الذي يناله من الله تعالى وهو المغفرة، ومن رسول الله ﷺ، وهو الشفاعة.
وقد رويت قصص كثيرة حول المغفرة لأصحاب المدائح النبوية، منها أنه بعد وفاة لسان الدين بن الخطيب «حكى غير واحد أنه رئي- ﵀ بعد موته، فقيل: ما فعل الله بك؟ فقال: غفر لي بسبب بيتين، وهما:
يا مصطفى من قبل نشأة آدم ... والكون لم تفتح له أغلاق