.........
زيتون ﵁ يحبسها في القفص، فإذا انقضى لها سنة أخرجها وسرّحها.
ووجه الأخذ من الحديث أنّ حبسها في القفص أخفّ من اللّعب بها. انتهى.
وأقول: قد استنبط العلماء من هذا الحديث فوائد كثيرة؛ وهو من الأحاديث التي كنت مصمّما على إشباع الكلام عليها، لأن كثرة معاني هذه الجملة الموجزة من أعلام نبوّة رسول الله ﷺ.
وقد قال الشيخ جسّوس والمناوي والقاري وغيرهم في «شرح الشمائل» ؛ عند هذا الحديث: إنّ فوائده تزيد على المائة، وقد أفردها ابن القاصّ بجزء.
وقد قال الإمام تاج الدين بن عطاء الله- نفعنا الله به- في كتاب «التنوير» ؛ لمّا تكلّم على حديث «اتّقوا الله؛ وأجملوا في الطّلب» : وذكر أنّ فيه عشرة أوجه ما حاصله أنّه ليس القصد الحصر، بل أوسع من ذلك، لأنه كلام صاحب الأنوار المحيطة، فلا يأخذ الآخذ منه إلّا على حسب نوره، ولا يحصّل من جواهر بحره إلّا على قدر غوصه، وكلّ يفهم على حسب المقام الذي أقيم فيه يُسْقى بِماءٍ واحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَها عَلى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ [٤/ الرعد] وما لم يأخذوا أكثر مما أخذوا، وقد قال ﵊: «أوتيت جوامع الكلم، واختصر لي الكلام اختصارا» !!.
فلو عبّر العلماء بالله أبد الآباد عن أسرار الكلمة الواحدة من كلامه؛ لم يحيطوا بها علما، ولم يقدروا لها فهما!! حتّى قال بعضهم: عملت بحديث واحد سبعين عاما؛ وما فرغت منه، وهو قوله ﷺ: «من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه» .
وصدق ﵁ لو مكث عمر الدنيا أجمع، وأبد الآباد لم يفرغ من حقوق هذا الحديث، وما أودع فيه من غرائب العلوم وأسرار الفهوم. انتهى.
وناهيك أنّ الله تعالى آتاه علم الأولين والآخرين ومنحه من الحكمة ما لم يمنحه أحدا من العالمين!!، فما من عالم ضربت إليه أكباد الإبل في أشتات العلوم العقلية