واعلم أن للبيت أربعة أركان: الأول له فضيلتان: كون الحجر الأسود فيه، وكونه على قواعد إبراهيم، وللثانى: الثانية فقط، وليس للآخرين شئ منها، فلذلك يقبل الأول، ويستلم الثانى فقط، ولا يقبل الآخران ولا يستلمان.
وروى الشافعى عن ابن عمر قال: استقبل رسول الله- ﷺ الحجر، فاستلمه ثم وضع شفتيه عليه طويلا. وكان إذا استلم الركن قال: «بسم الله والله أكبر» ، وكلما أتى الحجر قال: «الله أكبر» ، رواه الطبرانى. وهل كان- ﷺ طائفا على بعيره أم على قدميه؟
ففى مسلم عن عائشة: طاف- ﷺ فى حجة الوداع على بعيره. وفيه عن أبى الطفيل: رأيته- ﷺ يطوف بالبيت على بعيره «١» . وقد اختلف فى علة ذلك: فروى أبو داود من حديث ابن عباس: أنه- ﷺ قدم مكة وهو يشتكى، فطاف على راحلته «٢» ، وفى حديث جابر عند مسلم: أنه- ﷺ طاف راكبا ليراه الناس ويسألوه «٣» . فيحتمل أنه فعل ذلك للأمرين.
قال ابن بطال: فيه جواز دخول الدواب التى يؤكل لحمها المسجد إذا احتيج إلى ذلك، لأن بولها لا ينجسه بخلاف غيرها من الدواب. وتعقب:
بأنه ليس فى الحديث دلالة على عدم الجواز مع الحاجة، بل ذلك دائر مع التلويث وعدمه، فحيث يخشى التلوث يمتنع الدخول، وقد قيل: إن ناقته- ﷺ كانت منوقة، أى مدربة معلمة، فيأمن معها ما يحذر من التلويث.
قال بعضهم: وهذا كان- والله أعلم- فى طواف الإفاضة، لا فى طواف القدوم، فإن جابرا حكى عنه الرمل فى الثلاثة الأول، وذلك لا يكون