الفصل الثّانى من الباب السادس، فى قبح الأخذ
وقبح الأخذ أن تعمد إلى المعنى فتتناوله بلفظه كلّه أو أكثره، أو تخرجه فى معرض مستهجن؛ والمعنى إنما يحسن بالكسوة: أخبرنا بعض أصحابنا قال: قيل للشعبى: إنّا إذا سمعنا الحديث منك نسمعه بخلاف ما نسمعه من غيرك! فقال: إنى أجده عاريا فأكسوه من غير أن أزيد فيه حرفا؛ أى من غير أن أزيد فى معناه شيئا.
فمما أخذ بلفظه ومعناه وادّعى آخذه- أو ادّعى له- أنه لم يأخذه، ولكن وقع له كما وقع للأول؛ كما سئل ابن عمرو بن العلاء عن الشاعرين يتّفقان على لفظ واحد ومعنى. فقال: عقول رجال توافت على ألسنتها، وذلك قول طرفة «١» :
وقوفا بها صحبى علىّ مطيّهم ... يقولون: لا تهلك أسى وتجلّد
وهو قول امرىء القيس «٢» :
وقوفا بها صحبى علىّ مطيّهم ... يقولون: لا تهلك أسى وتجمّل
فغيّر طرفة القافية.
وقال الحرث بن وعلة «٣» :
الآن لمّا ابيضّ مسربتى «٤» ... وعضضت من نابى على جذم «٥»
وقال غسان السليطى:
الآن لما ابيضّ مسربتى ... وعضضت من نابى أجذامى