يقول الصنعاني: وكلام ابن عباس يحتمل أنه شفاعة إلى النبي ﵊، ويحتمل أنه اجتهاد منه لما علم أن العموم غالبه التخصيص، كأنه يقول: هذا مما تدعو إليه الحاجة، وقد عهد من الشرع عدم الحرج، فقرر ﷺ كلامه واستثناءه إما بوحي أو اجتهاد منه ﷺ حينما قال: ((إلا الإذخر)) هل كان في نية النبي ﵊ أن يستثني الإذخر؟
طالب:. . . . . . . . .
ما قاله، سكت لما قال العباس: "إلا الإذخر، فإن نجعله في بيوتنا وقبورنا، قال: ((إلا الإذخر)) وعلى هذا فالاستثناء إذا كان غير مقصود للمتكلم هل له أثر أو لا أثر له؟ حديث في قصة سليمان لما قال له الملك: قل: إن شاء الله، يدل على أنه لو قال لنفع، والاستثناء في الأيمان والنذور معروف أنه لا بد من اتصالها عند أهل العلم، بحيث لا ينقطع انقطاعاً يدل العرف على أنه غير مقصود، خلافاً لقول من يقول: إنه يصح الاستثناء ولو بعد شهر أو سنة؛ لأنه لو قلنا بهذا ما حنث أحد، نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
كيف؟
طالب:. . . . . . . . .
صحيح إنه استثناء.
طالب:. . . . . . . . .
كيف؟
طالب:. . . . . . . . .
المقصود أنه يصير في المجلس أو قريب منه بحيث يعد من الكلام نفسه، أما إذا انقطع انقطاعاً بحيث يجزم أنه لا علاقة له ولا ارتباط له بهذا الكلام فعلى هذا ما يحنث أحد.
طالب:. . . . . . . . .
يستثني أيه، يستثني؛ لأنه إذا أمسكها دل على أن الله ﷾ لم يشأ، لم يشأ الطلاق، نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
بس لا يطول عرفاً، لا يطول؛ لأنه هنا نعود إلى مسألة الاستثناء؛ لأن هذه أشكلت على بعض الشراح كيف يستثني شخص؟ بالنسبة إلى التشريع عادي.