نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
هذا الذي يعارض الجهر بالنية، العوام عندهم طريقة .. ، نعم؟
طالب: عندما جهر النبي ﷺ عند ذبح الأضحية وقال: ((اللهم إن هذا عن محمد وآل محمد)) ﵊؟
إيه هذا جهر بالواقع، لكن ما يعني هذا أنه يقول: اللهم إني نويت أن أضحي، اللهم .. ، مثل: اللهم إني نويت أن أصلي.
طالب:. . . . . . . . .
إيه.
طالب:. . . . . . . . .
العامة عندهم أفعال يفعلونها من غير مستند شرعي يأتون بالأضحية ويسمونها إيش معنى يسمونها؟ يعينونها بطريقة معينة، يمسحونها من رأسها إلى ذيلها, نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
هذا ليس له أصل، تكفي أن يقال: هذه أضحية، بحيث أذا سئل الشخص قال: هذه أضحية، أو لا ينطق، فإذا جاء يوم العيد ذبحها، قال: اللهم إن هذا منك ولك، أضحية عن فلان، عني وعن أهل بيتي، هذا فعل، نعم؟
طالب: أحسن الله إليك: ما المانع أن نقول: إن هذا تلفظ ولكن جاء عليه دليل فيستثنى من القاعدة، تلفظ جاء به الدليل فيستثنى من القاعدة كالإهلال بالحج.
لا بس ما صرح بالنية، ما قال: اللهم إني نويت أن أضحي، اللهم أني نويت أن أصلي، اللهم إني نويت .. ، مثل ما يستحسنه كثير من الفقهاء المتأخرين.
طالب:. . . . . . . . .
يقول: تجهر بالنية بالعبادات كلها، اللهم أني نويت أن أصوم، اللهم أني نويت أصلي فرض كذا.
طالب: كلمة نويت.
أيه، نعم؟
طالب: كلمة نويت.
هذا الجهر.
طالب:. . . . . . . . .
إيه نعم.
طالب:. . . . . . . . .
لكن لو أخبر قال: هذه أضحية، هذه .. ، أنا صائم غداً -إن شاء الله-، ويش اللي يمنع؟ نعم؟ ما فيه شيء.
وإذا تعينت لم يجز بيعها ولا هبتها، لأنها خرجت من ملكه، فإذا تعينت وقال: هذا هدي أو أضحية لا يجوز بيعه، وحينئذٍ ولا الهبة، إلا أن يبدلها بخير منها؛ لأنه تعلق بها حق الله ﷾، وخرجت من ذمته؛ ولأن النبي ﵊ نهى أن يعطى الجزار منها؛ لأن الجزار إذا أعطي منها في مقابل الذبح ...
طالب: نقصت.
نعم؟
طالب: نقصت.