يعني حديث أبي بكر بن عياش، عن حُصين، عن مجاهد، عن ابن عمر: أنه لم يرفع يديه إلا في أول مرة.
وحتى لو صحت هذه الرواية عن ابن عمر (¬١) كانت رواية من ذكرنا عنه أولى أن يؤخَذ بها لوجوه:
أحدها: كثرة رواتها.
والثاني: تميُّزهم بالحفظ والإتقان.
والثالث: أنها متضمِّنة للإثبات فتُقَدَّم على النفي.
قالوا: ولم يكن ابن عمر لِيَرْوي عن النبي ﷺ شيئًا، ثم يعمل بخلافه مع تحرِّيه لاتِّباع سنته. وقد أعاذ الله ابنَ عمر من ذلك، فصحت الروايةُ عنه بالرفع من فعله. وصِحَّتُها عنه روايةً عن النبي ﷺ يرفعُ هذه الرواية الشاذَّة الباطلة، هذا موجب العلم والعدل والظن بالصحابة، والله أعلم.
فصل
* وأما ما رويتم عن عمر (¬٢): أنه لم يكن يرفع يديه في شيء من الصلاة إلا حين افتتح الصلاة، فحاشا لله أن يصح ذلك عن عمر.
قال البخاري (¬٣): ولم يثبت عند أهل العلم عن أحد من أصحاب النبي