ومقدمته الأشكال المعروفة بالقطاع، واستخرج من "أُقليدِسَ" وسائر الكتب أشكالا يُحتاج إليها في التعاليم، وجمعها فيه بلفظ أسهل وبراهين أخفٌ، وذكر أنّ من عَرَفَها حقَّ المعرفة وَقَف على برهان علم المساحة وأصول سائر الصناعات التي لا بدَّ للإنسان عنها، ويكون أيضًا مدخلا في علم الهندسة ثم من أراد أن يصير متبحّرًا فيه فسبيله أن يتعلَّمَ بعده كتاب إقليدس وسائر الكتب فيه. وجعلها (¬١) على سَبْع مقالات وأهداه إلى السيد أبي الحسن المطهر ابن السيد أبي القاسم. وذكر في آخره أنّ له كتاب "البلاغ" الذي صنفه في شرح "أُقليدس".
• التجريد في شرح التَّجويد يأتي قريبًا.
• تَجْزِيةُ الأمصار وتَزْجِيَةُ الأعصار:
وهو اسم تاريخ الوصاف الذي سبق تفصيله في التاريخ، فلا حاجة إلى الإعادة.
٣٣٤٠ - تَجَلِّي العَرُوس في مسألة تَعدادِ الدُّروس:
رسالةٌ لابن طولون الدمشقي (¬٢)، أوّلُها: الحمد لله الموفق لأفعالِ الخيرات … إلخ.
٣٣٤١ - التَّجَلِّيات الإلهية:
رسالةُ من مصنفات الشيخ مُحيي الدين محمد (¬٣) بن علي بن العربي، المتوفى سنة سبع عشرة وست مئة (¬٤). أوَّلُها: الحمدُ للهِ مُحكِّم العقل الراسخ في عالم البَرَازِخ … إلخ.