وله عليها ثلاثة شروح:
٥٧٢٨ - كبيرٌ.
٥٧٢٩ - وصغيرٌ.
٥٧٣٠ - ووسط؛ اسم المتوسِّط: "تلخيص التجريد لعُمدةِ المُريد"، أَلفه للشيخ المعروف بقاضي زادَه وذكره في أوله، وفَرَغَ عنه في محرَّم سنة خمسٍ وثلاثين وألف.
٥٧٣١ - ثم شَرَحها وَلَده عبد السلام (¬١) أيضًا في أوراق قليلة سماها: "إرشاد المُريد" وضمنها مختار أهل السُّنّة من غير مَزيد، فحينَ أَخْرَجَه وتناوَلَه بعضُ طَلَبة التكرور أفصح بما يُنبئ عن قصور هِمّتِه، فبادَرَ إلى:
٥٧٣٢ - شرحٍ وَسَط سمَّاه: "إتحافَ المُرِيد" وفَرعْ فِي عِشْرِينَ مِن رَمَضانَ سنة سبع وأربعين وألف. أوَّلُه: الحمد لله الذي رَفَع لأهل السُّنّة المحمَّديّة في الخافقين أعلامًا … إلخ. ذكر أنه كان لخص ما علقه أستاذه من عُمدة المُرِيد في أوراق قليلة فاستقلوه كما ذكر.
٥٧٣٣ - الجَوْهِرةُ السَّنِيَّة فِي الحِكَم العَلِيَّة:
لمنصور (¬٢) بن محمد الأريحاوي. فرغ من تأليفه في رَمَضانَ سنة أربع عشرة وألف.
٥٧٣٤ - ثم شَرَحها بعد سنتَيْنِ وذكر أنه وَضَعَها للمبتدئين، وبالغ في تسهيل العبارة ببسطها وتكريرها بعدما طالع "كشف الحقائق" وشَرْحَ مُنلا زاده.