١٤٦٤٩ - وعليه محاكَمات لعبد الكريم (¬١) بن عبد الجَبّار، أوَّلُه (¬٢): الحمد لله الذي أخرج العباد من ظُلمةِ العدَم إلى نور الوجود … إلخ، ذكر فيه (¬٣) أَنَّ شَرْحَ "الكَشاف" لقُطب الدِّين (¬٤) الرّازي كتابٌ جليلُ الشَّأن. لكن المَوْلى جمال الدين محمد بن محمد الآقسرائي اعترض عليه اعتراضات فكتبتُ الأجوبة وسميتها بالمحاكمات.
١٤٦٥٠ - وأجاب عن المُحاكمات ابنُ سَماونة (¬٥)، ذكره عرب زاده في "حاشية الشقائق".
• أمَّا شَرْحُ الطِّيبي فلم يَأْلُ جُهدًا في إيرادِ مبادئه المنتشرة من تبيين وجوه القراءات وتصحيح الأحاديث والروايات وتحقيق لغاتِه وتدقيق نِكاتِه وبذل (¬٦) مجهودٍ في تقرير مسائله، ومع ذلك ففيه شيئان، أحدهما: ليس من الأفعال الاختياريّة وهو أنّ هذا الكتاب كتابٌ متينٌ وحِصنٌ حَصِين لا يَكمُلُ عِلمه بمجرَّد العُبور على العلوم الظاهرة، بل له شَرائط بعضُها ما ذكره مؤلفُه حيث قال: قد رَجَع زمانًا ورَجَع إليه ورَدَّ ورُدَّ عليه معَ ذهنٍ وَقّاد، وذلك أمرٌ لا يمكنُ بالكدِّ (¬٧) والجدِّ. وثانيهما: أنه كان مولعًا بكثرة إيرادِ النِّكات البيانيّة، فصارَ شَرْحُه كبير الحجم في غير المقصود واختلاط الموجود بالمفقود.