هذا فرجة، ومسألة من يكفر ببدعته ويصاف الناس حكمه، هاه؟
طالب:. . . . . . . . .
حكم السواري إن كانت الحاجة داعية لا بأس، وإن لم تدع الحاجة فلا يصف بجواره.
طالب: الحرم يا شيخ؟
حكمه حكم السارية.
طالب: أطفال مميزين.
بين أطفال مميزين صلاتهم صحيحة لأنفسهم ما في إشكال، لكن غير مميزين فرج هذه وجودهم مثل عدمهم، خلونا نكمل لأنه ما في غير ها الدرس، ودنا نكمل الباب.
"أو قام بجنب الإمام عن يساره أعاد الصلاة؛ لأن النبي ﵊ أدار ابن عباس إلى جهة اليمين" والجمهور يخالفون في المسألتين، فيقولون: إن أبا بكرة صف خلف الصف، فجزء من صلاته خلف الصف، وهذا الجزء أقره النبي ﵊ عليه، وأيضاً ابن عباس جزء من صلاته عن يسار الإمام، ولم يأمره النبي ﵊ بإعادة ما مضى من صلاته، ولو أقل تكبيرة الإحرام، والنبي ﵊ في مرض موته جاء وأبو بكر يصلي بالناس فجلس عن يساره، على رواية أن النبي ﵊ مأموم، وهذه عند مالك في الموطأ وغيره، ويرجحها، يستدل بها من يقول بجواز الصلاة عن يسار الإمام، ومن يقول وفي على رواية الأكثر أن النبي ﵊ هو الإمام وأبو بكر مأموم يأتم به، والناس يأتمون بصلاة أبي بكر، وهذا الذي عليه أكثر الرواة لا يكون في الحديث دليل على هذا.
طالب:. . . . . . . . .
ويش هو؟
طالب:. . . . . . . . .
أنت ما في نهي، في فعل.
طالب:. . . . . . . . .
لا قل فعل، إدارة النبي ﵊ لابن عباس من اليسار إلى اليمين، هل هذا يقتضي بطلان الصلاة؟ كونه فعل ما يخل بالصلاة، نعم يعني كون الإنسان ينتقل من مكانه من غير حاجة، يعني كون النبي ﵊ يديره من مكان إلى مكان، هذا لا شك أنه يخل بالصلاة.
طالب:. . . . . . . . .
إيه، لكن ما يترتب على هذا الفعل؟ ما المقصود الفعل المقصود ما يترتب على الفعل، نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
هذا مرور ما في فعل أصلاً، مجرد مرور، يعني ما يسمى فعل، مكث أو بقي خلف الصف.
طالب:. . . . . . . . .
وين؟
طالب:. . . . . . . . .