ولمسلم من حديث عبد الله بن أنيس: أنه ﷺ قال: "أريت ليلة القدر ثم أنسيتها، وأراني في صبيحتها أسجد في ماء وطين"، قال: فمطرت ليلة ثلاث وعشرين، فصلى بنا رسول الله ﷺ وإن أثر الماء والطين في جبهته وأنفه.
وعشرين على الأغلب أن الشهر ثلاثون، وقيل: تاسعة تمضي فتكون ليلة تسع وسبع وخمس وعشرين.
وجزم الباجي بالأول وهو قول مالك في المدونة؛ لأن في حديث عبادة نفسه عند أبي داود تاسعة تبقى سابعة تبقى خامسة تبقى، ورجح الحافظ الأول لرواية البخاري في الإيمان حديث عبادة، بلفظ: "التمسوها في التسع والسبع والخمس"، أي: تسع وعشرين وسبع وعشرين وخمس وعشرين.
وفي رواية لأحمد: في تاسعة تبقى، كذا قال: ورواية البخاري محتملة، ورواية أحمد نص في الأول، وقد قال أبو عمر: كلا القولين محتمل إلا أن قوله: تاسعة تبقى.. إلخ، يقتضي الأول.
وقد روى أبو داود، أي ومسلم عن أبي نضرة أنه قال لأبي سعيد الخدري: إنكم أعلم بالعدد منا، قال: أجل، قلت: ما التاسعة والسابعة والخامسة، قال: إذا مضت إحدى وعشرون فالتي تليها التاسعة، فإذا مضت ثلاث وعشرون فالتي تليها السابعة، فإذا مضت خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة. انتهى "رواه البخاري" في الإيمان والصوم والأدب.
"ولمسلم من حديث عبد الله بن أنيس" بالتصغير الجهني، حليف الأنصار: شهد العقبة وأحدا ومات بالشام سنة أربع وخمسين، ووهم من قال: سنة ثمانين؛ "أنه ﷺ قال: "أريت" بضم الهمزة "ليلة القدر ثم أنسيتها" بضم الهمزة "وأراني" بفتح الهمزة "في صبيحتها" بفتح الصاد وكسر الموحدة ثم تحتية فحاء ففوقية.
وفي رواية: صبحها " أسجد في ماء وطين"، قال" ابن أنيس: "فمطرت" وفي نسخ: فمطرنا "ليلة ثلاث وعشرين فصلى بنا رسول الله ﷺ" أسقط من مسلم فانصرف، أي: من الصلاة "وإن أثر الماء والطين في" لفظ مسلم على "جبهته وأنفه".
قال أبو عمر: روى ابن جريج هذا الحديث وقال في آخره: فكان الجهني يمسي تلك الليلة، يعني: ليلة ثلاث وعشرين في المسجد فلا يخرج منه حتى يصبح ولا يشهد شيئا من رمضان قبلها ولا بعدها ولا يوم الفطر.
وفي الموطأ وأبي داود أن ابن أنيس قال: يا رسول الله إني أكون في باديتي وأنا بحمد الله أصلي بها فمرني بليلة من هذا الشهر أنزلها بهذا المسجد أصليها فيه، فقال ﷺ: "انزل ليلة ثلاث وعشرين من رمضان فصلها فيه".
