- في الفرائض اصطلاحا: كل من ورث بنفسه المال كله، أو جزءا منه غير منصوص قدره في الكتاب أو السنة. (الحسين الصنعاني). - في غير الفرائض عند الشوكاني: الذين يرثون الرجل عن كلالة من غير والد، ولا ولد، ومنه الحديث الشريف: أن رسول الله ﷺ قضى أن يعقل عن المرأة عصبتها من كانوا.
العصبة بنفسه
عند الحنفية، والشافعية: كل ذكر ليس بينه وبين الميت أنثى. - عند الإباضية: كل ذي ولاء، وذكر ليس بينه وبين الميت أنثى.
العصبة بغيره
عند المالكية، والحنفية، والإباضية: كل أنثى عصبها ذكر.
العصبة مع غيره
عند المالكية، والحنفية، والإباضية: كل أنثى عصبها اجتماعها مع أنثى أخرى. كالأخت مع البنت.
العَصَبيَّة:
التعصب.
العُصْبَة:
الجماعة من الناس، أو الخيل، أو الطير، ما بين العشرة إلى الأربعين. (ج) عصب.
-: اللبلاب، وهو نبات يتلوى على الشجر. (ج) عصب.
العُصْبي:
من يعين قومه على الظلم، والذي يغضب لعصبته.
العَصِيب:
الشديد.
عَصَى
فلانا - معصية، وعصيانا: خرج من طاعته، وخالف أمره. فهو عاص. وعصاء، وعصي.
العِصْيان:
ضد الطاعة. - في قول الشوكاني: هو ترك الواجب.
المَعْصِيَة:
مصدر. (ج) معاص. - عند المالكية: الأمر المحرم. - عند الحنفية: مخالفة الأمر قصدا. - عند الحنابلة: كل ما عصي الله به.
المعصية الصغيرة:
(انظر ص غ ر)
المعصية الكبيرة:
(انظر ك ب ر)
عَطا
الشيء، وإليه - عطوا: تناوله. - إليه يده: رفعها. - فلانا: غلبه في التعاطي.
أَعْطَى
البعير: انقاد ولم يستصعب. - فلانا الشيء: ناوله إياه
تَعاطَى
الرجل: قام على أطراف أصابع. الرجلين مع رفع اليدين إلى الشيء: ليأخذه. وفي القرآن الكريم: ﴿فَتَعاطى فَعَقَرَ﴾ (القمر: ٢٩) - القوم: تغالبوا في التعاطي. - الشيء: تناوله.
عاطاه
الشيء معاطاة، وعطاء: ناوله إياه.
التعاطِي:
مصدر.
بيع التعاطي
عند المالكية: أن يأخذ المشتري المبيع، ويدفع للبائع الثمن، أو يدفع البائع المبيع. فيدفع له الآخر الثمن. من غير تكلم، ولا إشارة. - عند الحنفية، والشافعية: وضع الثمن. وأخذ المبيع من غير إيجاب. ولا قبول.