فعلمت منهم النقض للعهد، فلا توقع بهم سابقا إلى النقض حتى تعلمهم أنك نقضت العهد، فتكونوا في العلم بالنقض مستويين، ثم أوقع بهم. وهو تفسير الزهري. - التمر، ونحوه: عمله نبيذا. ويقال: نبذ التمر: صار نبيذا.
انتَبَذَ
فلان: اعتزل ناحية. ويقال: انتبذ عن القوم: تنحى. - التمر، ونحوه: اتخذه نبيذا.
تَنَابَذَ
القوم: اختلفوا. وتفارقوا عن عداوة.
نَابَذَ
القوم: خالفهم. - القوم الحرب: كاشفهم إياها، وجاهرهم بها.
نَبَّذَ
التمر، أو العنب، ونحوهما: اتخذ منه النبيذ.
الانتِباذ:
التنحي.
-: تحيز كل من الفريقين في الحرب.
-: اتخاذ النبيذ.
المُنابَذَة:
الانتباذ.
بيع المنابذة
في قول أبي هريرة: هو أن يقول: أنبذ ما معي، وتنبذ ما معكم ليشتري أحدهما من الآخر. ولا يدري كل واحد منهما كم مع الآخر. - في قول أبي سعيد الخدري: هو طرح الرجل ثوبه إلى الرجل قبل أن يقبله، أو ينظر إليه. - في قول الزهري، مثل قول أبي هريرة. و: مثل قول أبي سعيد الخدري. - عند المالكية، والحنفية: هو أن تبيعه ثوبك بثوبه، وتنبذه إليه، وينبذه إليك. بلا تأمل منكما، على الإلزام. - عند الشافعية: أن يجعل المتبايعان النبذ بيعا، اكتفاء به عن الصيغة. فيقول أحدهما: أنبذ إليك ثوبي بعشرة، فيأخذ الآخر. أو يقول: بعتك هذا بكذا على أني إذا نبذته إليك رزم البيع، وانقطع الخيار. - عند الحنابلة، والأوزاعي: هو أن يقول: أي ثوب نبذته إلى. فقد اشتريته بكذا - عند الزيدية: هو أن يتساوم بالسلعة الرجلان، فأيهما نبذها إلى صاحبه فقد وجب البيع. و: مثل قول أبي سعيد الخدري - عند الإباضية: مثل قول أبي هريرة. و: هو أن يقول البائع للمشتري: إذا نبذت إليك الثوب، أو غيره، فقد وجب البيع
المَنْبُوذ:
اللقيط.
النَّبْذ:
الشيء اليسير. يقال: ذهب ماله وبقي نبذ منه.
النَّبْذَة:
النبذة.
النُّبْذَة:
الناحية. يقال: جلس نبذة: أي ناحية. (ج) نبذ.
-: القطعة.
النَّبِيذ:
المنبوذ.
-: ما نبذ في الماء، ونقع فيه، سواء كان مسكرا، أم غير مسكر. (ج) أنبذه.
-: الخمر. - عند المالكية: هو ما اتخذ من ماء الزبيب، أو البلح، ودخلته الشدة المطربة.
نَثَرَت
الدابة - نثرا: عطست. - الشيء نثرا، ونثارا: رمى به متفرقا. - السر: نشره، وأفشاه.