الآبق:
الهارب. (ج) إباق. - في قول الثعالبي: هو الهارب من غير الظلم السيد. - عند المالكية: هو من ذهب مختفيا بلا سبب. والهارب: من ذهب مختفيا لسبب. وهذا الفرق بحسب الأصل. والعرف: أن من ذهب مختفيا مطلقا، أي لسبب أو غيره فهو آبق وهارب - عند الحنفية: هو المملوك الذي يفر من مالكه قصدا. و: هو الرقيق الهارب تمردا. - عند الظاهرية: من هرب عن جماعة الله تعالى، وعن دار دين الله تعالى إلى دار أعداء الله تعالى المحاربين لله ﷿.
إبليس:
رأس الشياطين.
-: المتمرد. (ج) أباليس، وأبالسة وهو اسم أعجمي عند أكثر العلماء، ولذلك فهو ممنوع من الصرف للعجمة والعلمية. وقيل: هو عربي مشتق من الإبلاس وهو اليأس وقال ابن الأنباري: لو كان عربيا لصرف. وقال الطبري: إنما لم يصرف، وإن كان عربيا، لقلة نظيره في كلام العرب، فشبهوه بالعجمي. وهذا مردود، لان ذلك ليس من موانع الصرف، ولأن له نظائر كإخريط. (اسم نبات يرفق براز الإبل).
الأثاث:
متاع البيت من فراش، ونحوه.
-: المال أجمع: الإبل، والغنم، والعبيد، والمتاع، وغيرها. وفي القرآن الكريم: ﴿وَكَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثاثاً وَرِءْياً﴾ (مريم: ٧٤ أي: كانوا أكثر أموالا، وأحسن صورا. (ج) أثث. واحدته: أثاثة. وقال الفراء، وابن فارس: لا واحد له من لفظه.
أَثِمَ
أثما وإثما وأثاما ومأثما: وقع في الإثم فهو آثم وأثم وأثيم وأثام وأثوم.
أَثَّمَ
فلانا تأثيما: قال له أثمت. كما يقال: صدقة، وكذبه: إذا قال له: صدقت، وكذبت.
التأثيم:
الكذب، وفي القرآن العزيز في وصف نعيم الجنة: ﴿لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً وَلا تَأْثِيماً، * إِلّا قِيلاً سَلاماً سَلاماً﴾. (الواقعة: ٢٥ - ٢٦)
تأثم
الرجل تأثما: تاب من الإثم، واستغفر منه.
-: فعل فعلا يخرج به من الإثم.
-: تخرج عن الإثم، وكف.
الأثام:
الإثم.
-: جزاء الإثم، وفي القرآن الكريم: ﴿وَاَلَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اَللّهِ إِلهاً آخَرَ، وَلا يَقْتُلُونَ اَلنَّفْسَ اَلَّتِي حَرَّمَ اَللّهُ إِلّا بِالْحَقِّ، وَلا يَزْنُونَ، وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً. * يُضاعَفْ لَهُ اَلْعَذابُ يَوْمَ اَلْقِيامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهاناً﴾ (الفرقان: ٦٨ - ٦٩)
-: النكال، وهو تفسير قتادة.
-: واد في النار، والعياذ بالله تعالى. وهو مروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص، وعكرمة، وهو قول كثير من المفسرين.
الإِثم:
الذنب. (ج) آثام.
-: الخمر. ومنه قول الشاعر: شربت الإثم حتى ضل عقلي كذاك الإثم تذهب بالعقول